第幾把交椅就是座次第幾，也就是排名第幾。古代聚會不像現在人人有座，只有有身份的人才能坐著，一般的人是沒有座位的。江湖上慢慢的也形成了這樣的習慣。

交椅，能摺疊，帶扶手，等於就是會摺疊的“太師椅”。

這樣的椅子坐著很舒服，也氣派，所以古代的梁山好漢的聚義大廳都安等級擺放。

頭領最高的面向大門而坐，其他頭領都已離大頭領最近開始，從高到低分別排在兩側，離大頭領越近代表級別越高，這樣的椅子也都是固定的。

另外交椅由於摺疊起來攜帶方便，也表示著無論何時何地都是這樣的級別和威望，所以交椅含義就是“權威“。

天長日久就以交椅來來表示梁山頭領的級別了。

我們在《水滸傳》中能大量看到好漢們用交椅來排座次，除了頭把交椅的樣式可能有區別外，其它的交椅應該都是一樣的。頭把交椅一般都是廳堂的上首或中央，左右兩邊根據尊卑等級地位分開而坐。比喻宋江都是座在中央突出核心地位，盧俊義和吳用座在左右兩側，也是核心成員，在後面就是公孫勝、五虎將、八彪騎等。這個座次就顯示了108將的尊卑和排名次序，排名低的絕對不會也不敢座在排名高的上面去。有點像現在很多開會一樣，主席團一般都是核心領導，中央正座絕對是以把手一樣。

那交椅又是什麼東西呢？這個得從中國的傢俱演變史來看。

漢魏以前，人們一般都是席地而座，也就是鋪個墊子坐在上面，是沒有椅子坐的。而床，在古代是將座的傢俱。漢靈帝時期從北方傳來了胡床和繩床，也就是少數民族坐的傢俱，相當於現在的矮凳和馬紮。

隋朝的時候因為這種椅子的特點是木腳交叉，改名為交床，到了南宋時期，才稱為交椅。所以在北宋時期，也就是宋江108將時期，是沒有交椅這個說法的，只是施耐庵寫小說的時候已經稱為交椅了。

到了南宋，因為秦儈坐交椅時頭總是向後仰，以至巾幘墮下，有人為了拍馬屁，特地在交床後部裝上託背，人稱“太師椅”。後來經過明、清兩代的改進和演變，交椅或太師椅越來越精緻，以黃花梨木製作的尤為珍貴。現在也有不少流傳下來的明清太師椅。

所以，在等級森嚴的封建社會，交椅是身份、地位的象徵，不是誰都能座的，也不能隨意亂座。

先說說交椅的淵源。

漢代以前，古人一般都是席地而坐的，沒有椅子。如果不想席地而坐呢？那就坐在床上，當然沒有臥床那麼大。《說文》中解釋：“床，安身之坐者。”看來古代床是以坐為主的。

漢靈帝時，從北方少數民族中傳入了“胡床”，樣子象今天的矮凳。同時傳入的還有“繩床”，雙腿交叉，可以摺疊，如同現代的馬紮。傳入中原以後，加以改造，慢慢變高了。

到了隋朝，因為忌諱說“胡”字，而且這種繩床的特點是雙腳交叉，張開後才能平隱，所以改名為“交床”。

北宋時，開始出現帶有靠背的胡床，蘇軾《點絳唇·閒倚胡床》：“閒倚胡床，庾公樓外峰千朵”，庾公樓外峰千朵”，黃庭堅《筇竹頌》：“坐則倚胡床棐幾，行則隨青笠綠蓑。”

但這是帶靠背的胡床，真正出現帶靠背的交床，是在南宋。

據說，南宋宰相秦檜坐交床時頭總是向後仰，以至巾幘墮下，京尹吳淵為了拍秦檜的馬屁，特地在交床後部裝上託背，人稱“太師椅”，又稱之為交椅。

水滸成書在元末明初，些時交椅已經盛行。但在北宋的梁山，應該是沒有交椅的。要麼是胡床，要麼是交床。

在等級森嚴的封建社會里，交椅不是任何人都能坐的，坐交椅乃是身份、地位的高貴象徵。在老百姓眼中，看見那些可以坐著交椅的官員們作威作福，飲宴作樂，出出進進前呼後擁，甚至還有專人給扛著交椅，何其威風？能坐上交椅是他們的一個夢，哪怕短暫坐上一次。

正因為交椅有如此特殊作用，“坐第一把交椅”就成了“老大”的代名詞了。

梁山泊是個小社會，這個小社會反映的是大社會，它最終還要回歸到大社會中。梁山108人，不管以前是主子還是僕人，師傅還是徒弟，到了這裡，大家都是兄弟，一起大塊吃肉，大碗喝酒，看似沒有高低貴賤，人人平等，其實不然，什麼都不講究的梁山泊，唯獨這交椅座次不能不講究！排座次，是這個小社會維持基本秩序的需要，也是迴歸大社會的必要準備。

對於梁山來說，宋江的聲望已經毋庸置疑是老大了。但是梁山上派系很多，關係比較複雜。所謂江湖人雜，最難管理，宋江雖然使用手段，但仍然是有人不服他的。為了讓這個排位不受非議，讓眾位頭領心服口服，於是宋江和自己的心腹吳用、公孫勝等率先實施，讓蕭讓寫，讓金大堅刻，公孫勝負責法事。於是，便有了後面那些裝神弄鬼糊弄人的事，挖出石碑，看到了上面的108好漢排位。

既然排了位，就得有個象徵，開起會來有個秩序。無疑，按順序坐交椅就是最好的象徵。於是在聚義廳上擺放108把交椅，眾好漢對號入座，建立了基本秩序。受水滸的影響，後世的山中土匪，都效仿梁山，以坐第幾把交椅來排地位。