中國文化以“五色”為正的色彩觀，由來已久。在遠古，與伏羲齊名的女媧煉“五色石”以補蒼天。“五正色”與陰陽五行的五德有著密切的關係。以鄒衍為代表的陰陽五行學派認為，歷代皇朝更迭都是五行相剋相生的結果，如此週而復始，迴圈不已。
青、赤、黃、白、黑與木、火、土、金、水相對應，五行相剋，五色也相應轉換。每個朝代都有其標誌色，在朝代的更替迭代中不難發現顏色的輪轉。如秦朝自認是水德，崇尚黑色，秦始皇就用這盆黑水，澆滅的周朝的火德，水能克火，所以秦朝的“衣服旄旌節旗皆上黑。”秦亡漢立，漢高祖劉邦同樣認為水火不容，我的火大，就能把你水熬幹。火色紅色的，劉邦自稱是“赤帝之子”，漢朝人馬盡崇紅色。這種理論被後世歷代帝王們沿襲運用，顏色的生克也成為改朝換代、奪取天下的理論依據，同時也是順承天意、合乎天德以及鞏固皇權的策略手段。
在中國古代，凡是一個新的王朝建立，都必然先確立本朝運用的歷法和崇尚的顏色，史稱為“改正朔，易服色。”對色彩的選擇上，集中體現在尚黃、崇紅、尚黑，尊正色、輕雜色。其中，黃色是至尊至貴的象徵，是帝王之色。帝王居住的宮殿，用黃色的琉璃瓦覆蓋；帝王的服飾、儀仗、車騎以黃色為飾；帝王的詔放須用黃紙書寫，稱作“黃敕”；帝王的話須寫在黃紙上，叫“譽黃”；皇帝的文告用黃紙書寫，叫“黃榜”。特別是清代，崇尚黃色的之風最為突出，清帝的龍袍規定用“明黃”，清帝的車駕都要“殿以黃龍大纛”。
清代雍正三年，權傾朝野的大將軍年羹堯被雍正皇帝下令處死。雍正公佈了年羹堯的十大罪狀，其中的死罪之一，就是他擅用鵝黃色荷包和黃色包袱。當然，年羹堯被殺，是他權大震主的必然結果，但他擅用黃色，也就成了他必死的合理依據。在古代中國，顏色是區分社會等級的標識，具有標誌尊卑高下的文化象徵。上自皇帝下至平民普遍必須共同遵守的天條，首先是以青、赤、白、黑、黃五色為正色。同時以顏色作為區分社會等級的標誌。
紅是吉祥、喜慶的顏色，自古受中華民族的尊崇。儒學祖師孔子曾說“惡紫之奪朱也”。說明他老人家對紅色也偏愛有加。紅色是權貴的象徵，權豪之家住朱門，坐朱軒，穿朱衣，死後用朱漆棺材。硃紅則是朝廷命官的服色，通常是三品以上官員才可以穿上朱衣。平民百姓卻只能穿青衫，稱為“白丁”。
黑色在中國古代是莊嚴、神聖的顏色，備受崇拜。《易經》解釋天色為玄(黒)，地色是黃，所以有“天地玄黃”之說。古代最早的夏朝崇尚黑色，秦王朝也崇尚黑色。當時的豪門顯貴流行黑紗衣裳，官帽也是用黑紗製成，稱之為“烏紗帽”。可以說，在漢代以前，黑色是一種相當尊貴的顏色，只是到漢代以後日漸沉淪，成為紅色的一種襯色。
古代社會里，不同的顏色有著不同的文化意義，代表著不同的人際等差，但在不同歷史時期有著不同的表徵，同時也經歷了發展變化和最終定型的過程。從周代開始，已形成了用色禮制規定，尊者用正色，卑者用間色；上衣、公服、禮服等用赤色、黑色等吉色，下裳、衣裡和便服等用青、淺紅等間色。春秋以後，禮崩樂壞，有關顏色的禁忌也失去了約束力，屬於間色的淺紅色、紫色因接近硃色而日漸貴重，並被諸侯應用於公服。此後，秦漢一統，秦尚黑，漢初尚赤，漢武后尚黃。三國南北朝時期，社會動盪，人們的價值體系土崩瓦解，正色和間色之間貴賤格局被完全打破，貴賤均用正色。到隋唐時期，再次形成了用色制度體系。唐代貞觀四年，唐太宗規定，三品以上官員服紫，四品服深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青，一般的庶民、雜役、商賈只能用黑、白二色。皇帝以黃袍為常服。這就正式形成了由黃、紫、朱、綠、青、黑、白七色構成的顏色序列。
最不被華人看好的就是綠色。古人不穿綠色的衣服，官宦人家的建築、傢俱最忌綠色。因為碧、青、綠等間色是下等人的服色。唐代有一個叫李封的地方官，他對罪犯的處罰很奇葩，不打不罰，而是讓罪犯頭上戴綠頭巾，根據罪行輕重，確立犯人戴綠頭巾的時間長短。明太祖朱元璋更狠，用綠色給妓院等低賤行當貼上了標識識別。洪武三年下令：“教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶之服”。明初南京娼妓家的男子必須頭戴綠巾，不許街道中走，只能沿著街邊行走。所以直到今天，人們依然將慫恿妻女賣淫或者老婆紅杏出牆的男人稱為“戴綠帽子”。
中國古代用色體系的形成，既有文化的影響，又有原始崇拜的孑遺，一切都成了過去的故事。雖然我們對顏色的定義有了全新的解釋，但顏色對我們意識、運勢、兇吉、健康的作用依然存在，切要關注自身。
中國文化以“五色”為正的色彩觀，由來已久。在遠古，與伏羲齊名的女媧煉“五色石”以補蒼天。“五正色”與陰陽五行的五德有著密切的關係。以鄒衍為代表的陰陽五行學派認為，歷代皇朝更迭都是五行相剋相生的結果，如此週而復始，迴圈不已。
青、赤、黃、白、黑與木、火、土、金、水相對應，五行相剋，五色也相應轉換。每個朝代都有其標誌色，在朝代的更替迭代中不難發現顏色的輪轉。如秦朝自認是水德，崇尚黑色，秦始皇就用這盆黑水，澆滅的周朝的火德，水能克火，所以秦朝的“衣服旄旌節旗皆上黑。”秦亡漢立，漢高祖劉邦同樣認為水火不容，我的火大，就能把你水熬幹。火色紅色的，劉邦自稱是“赤帝之子”，漢朝人馬盡崇紅色。這種理論被後世歷代帝王們沿襲運用，顏色的生克也成為改朝換代、奪取天下的理論依據，同時也是順承天意、合乎天德以及鞏固皇權的策略手段。
在中國古代，凡是一個新的王朝建立，都必然先確立本朝運用的歷法和崇尚的顏色，史稱為“改正朔，易服色。”對色彩的選擇上，集中體現在尚黃、崇紅、尚黑，尊正色、輕雜色。其中，黃色是至尊至貴的象徵，是帝王之色。帝王居住的宮殿，用黃色的琉璃瓦覆蓋；帝王的服飾、儀仗、車騎以黃色為飾；帝王的詔放須用黃紙書寫，稱作“黃敕”；帝王的話須寫在黃紙上，叫“譽黃”；皇帝的文告用黃紙書寫，叫“黃榜”。特別是清代，崇尚黃色的之風最為突出，清帝的龍袍規定用“明黃”，清帝的車駕都要“殿以黃龍大纛”。
清代雍正三年，權傾朝野的大將軍年羹堯被雍正皇帝下令處死。雍正公佈了年羹堯的十大罪狀，其中的死罪之一，就是他擅用鵝黃色荷包和黃色包袱。當然，年羹堯被殺，是他權大震主的必然結果，但他擅用黃色，也就成了他必死的合理依據。在古代中國，顏色是區分社會等級的標識，具有標誌尊卑高下的文化象徵。上自皇帝下至平民普遍必須共同遵守的天條，首先是以青、赤、白、黑、黃五色為正色。同時以顏色作為區分社會等級的標誌。
紅是吉祥、喜慶的顏色，自古受中華民族的尊崇。儒學祖師孔子曾說“惡紫之奪朱也”。說明他老人家對紅色也偏愛有加。紅色是權貴的象徵，權豪之家住朱門，坐朱軒，穿朱衣，死後用朱漆棺材。硃紅則是朝廷命官的服色，通常是三品以上官員才可以穿上朱衣。平民百姓卻只能穿青衫，稱為“白丁”。
黑色在中國古代是莊嚴、神聖的顏色，備受崇拜。《易經》解釋天色為玄(黒)，地色是黃，所以有“天地玄黃”之說。古代最早的夏朝崇尚黑色，秦王朝也崇尚黑色。當時的豪門顯貴流行黑紗衣裳，官帽也是用黑紗製成，稱之為“烏紗帽”。可以說，在漢代以前，黑色是一種相當尊貴的顏色，只是到漢代以後日漸沉淪，成為紅色的一種襯色。
古代社會里，不同的顏色有著不同的文化意義，代表著不同的人際等差，但在不同歷史時期有著不同的表徵，同時也經歷了發展變化和最終定型的過程。從周代開始，已形成了用色禮制規定，尊者用正色，卑者用間色；上衣、公服、禮服等用赤色、黑色等吉色，下裳、衣裡和便服等用青、淺紅等間色。春秋以後，禮崩樂壞，有關顏色的禁忌也失去了約束力，屬於間色的淺紅色、紫色因接近硃色而日漸貴重，並被諸侯應用於公服。此後，秦漢一統，秦尚黑，漢初尚赤，漢武后尚黃。三國南北朝時期，社會動盪，人們的價值體系土崩瓦解，正色和間色之間貴賤格局被完全打破，貴賤均用正色。到隋唐時期，再次形成了用色制度體系。唐代貞觀四年，唐太宗規定，三品以上官員服紫，四品服深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青，一般的庶民、雜役、商賈只能用黑、白二色。皇帝以黃袍為常服。這就正式形成了由黃、紫、朱、綠、青、黑、白七色構成的顏色序列。
最不被華人看好的就是綠色。古人不穿綠色的衣服，官宦人家的建築、傢俱最忌綠色。因為碧、青、綠等間色是下等人的服色。唐代有一個叫李封的地方官，他對罪犯的處罰很奇葩，不打不罰，而是讓罪犯頭上戴綠頭巾，根據罪行輕重，確立犯人戴綠頭巾的時間長短。明太祖朱元璋更狠，用綠色給妓院等低賤行當貼上了標識識別。洪武三年下令：“教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶之服”。明初南京娼妓家的男子必須頭戴綠巾，不許街道中走，只能沿著街邊行走。所以直到今天，人們依然將慫恿妻女賣淫或者老婆紅杏出牆的男人稱為“戴綠帽子”。
中國古代用色體系的形成，既有文化的影響，又有原始崇拜的孑遺，一切都成了過去的故事。雖然我們對顏色的定義有了全新的解釋，但顏色對我們意識、運勢、兇吉、健康的作用依然存在，切要關注自身。