我的答案是：牽強附會的有，其實沒有。

當然，那些個喜歡並推崇《論語》的夫子或偽夫子們肯定會罵我的，隨意吧。

從儒教興盛開始，各個封建王朝都是尊儒、重農、輕商，因此如果有人非要說《論語》是商業發財之經典，我也沒有辦法，畢竟人家說過“半部《論語》治天下”，一部論語讀完還不知道有多拽呢？不敢想。

有人專門出過大作高論過《論語》與商道，說做人做商，為老闆們臉上貼了重金。人都做不好怎能經商？可見要說得話其實是：做得好老闆的人肯定是先做好了人。

對於《論語》的高、大、上基本不敢多言，一說就有人質問我：你讀過《論語》嗎？你懂不懂上面寫了什麼？你算老幾敢講《論語》的不是？儒家思想早已深入了社會某些人的骨髓。吃了幾千年了，有人還得繼續靠它吃飯呢。

你再高大上吧，也沒有啥商業智慧，官場智慧到可以收一大大堆。

有了擔當精神，任何事業都可以做好。

能修身齊家，做一番商業有什麼不可以？

陽明先生說，知行合一。合就是了。

君子愛財取之有道 ，做生意就是做人，做好了人才能將生意做好，真誠可以通向一切道路。請觀看最新文章裡面有關於論語中有沒有商業智慧這篇文章的詳細解釋https://www.toutiao.com/i6660060298709303820/

“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”這是衛公孫問子貢“仲尼焉學”子貢的回答。意思管理之道各層級都存在，只在自己的思維理解層次不同，夫子如果沒知識，我們怎麼會以夫子為師？

“端木，字子貢，(前520~前456)是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列言語科之優異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。”

商道即人道，聖人懷天下之至道，《論語》怎麼會沒有商業智慧呢？讀不懂的人很多倒是真的。

任何運營管理，人都是最重要的因素。你觀察一下，相同的生意不同的人做會有不同的結果，為什麼？因為人不一樣啊！《論語》中排除諸弟子的話，孔子談的都是人生管理決策的思維，為治，對任何型別的管理通用。

經商要用人吧？《論語》中君子九思說自修，子張問仁答曰“恭寬信敏惠，恭則不侮，寬則得眾，信則任人焉，敏則有功，惠則足以使人。”這個惠不只是說利益，重要的是使人思維心行能提升。使，聯絡驅動管理之意。這都能歸於自修。孔子一個勁的強調為學自修，因為你的思維層次決定你用人的品級。君子喻於義，士才為知己者死，你首先要達到能識人的品級才行。君子三戒，是對所有人的警示。子絕四，對思維連結必要性的警示，不懂別人的需求怎麼經商、怎麼管理？2.18子張學幹祿，子曰多聞闕疑、多見闕殆，這是教我們從經歷中增長知識。17.8六言六蔽，論不好學的缺弊，真實言也！我就不懂為什麼我們初中教材裡不選此句？！當然我現在看到也不晚。

識人之明，孔子在說仁治的時候也是在說識人。回答諸弟子問仁就是在告訴我們怎麼識人用事。“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”這句話是不是對所有人識人都適用？書在這裡，你看不懂那有什麼辦法？

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好”。君子愛財，取之有道，用之於民，心安無愧。取之有道才能持續啊！經商不講究持續，能叫經商嗎？子貢是經商人才，生於亂世而得展才幹，為什麼最後給孔子守孝六年？因為商道即人道，受教於孔子得益多矣。

要了解孔子的思想，《論語》此書還需要再行整理，但從這書的編章能看出諸弟子對孔子的衷心愛戴：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”既然不得真傳，這樣編出來也是盡力了。裡面的諸弟子言，可觀當時人的思維理解層次，也能當作對老師的學業彙報吧！諸弟子思維層次比孔子差遠了，諸君讀《論語》時先跳過諸弟子的話單獨理解“子曰”就行了。

祝進步。祝心安。祝管理思維有超越。

孔子不支援，也弄不明白商業規律，所以他說：回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。他也不反對經商，據說他的商人學生子貢，資助他周遊列國。

孔子對財政也不瞭解，他一邊喊“節用而愛人，使民以時”、“與其奢也，寧儉”之類的口號，一邊又要求“食不厭精，膾不厭細”、“乘肥馬，衣輕裘”。

他甚至出溲主意，哀公問他年頭不好，政府財政緊張怎麼辦？他說減稅。哀公說再減稅政府就關門了，他回覆百姓不會推翻關門的政府。

哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

對夫子不敬了，罪過！