西遊記著作看過，但沒有寫到玉帝和王母的關係。玉帝在凌宵殿，是群仙之首。而王母在西方，是女仙之首。兩位仙人並非夫妻。西遊記是神話小說，何必去深入研究。虛無縹緲的神話，何必當真。

簡單點說這兩人在最原始的人物定型上不是夫妻，只能不同領域點最高領導人，而且王母有老公，叫“東王工”，對應的才有了“西王母”的得名。詳細資料見下面：

一、從典籍裡的記載來說，這兩位之間的關係就像是全國政協的主席和婦女協會主席之間的關係一樣。

二、玉皇大帝全稱全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。由此可知，玉帝相當於神仙中的政權最高統治者。

三、王母亦稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。 由此可知，王母相當於公關處的負責人，還兼職著婚姻登記處和婦產科的工作。

四、只是因為這兩位，一個以男性形象，一位以女性的形象出現，同時還分別擔任了古時候男性和女性所能從事職業的最高職位，由此才在小說、話本、演義中穿鑿附會的安排成了夫妻。

五、嚴格的來說，王母的正派老公應該叫做“東王公”，又稱為“木工”，故而王母又有“西王母”“金母”的稱呼，顯然不僅僅是因為這位所以東方女性神祗的老大是住在西崑崙的緣故。

王母娘娘和玉皇大帝到底啥關係

現在解析西遊記的人有兩種不同的觀點。一說王母娘娘是玉皇大帝的老婆，作為高高在上的三界之主，你說玉皇大帝連個老婆都沒有，是有點說不過去。但是玉皇大帝真的需要老婆嗎，還是某些人覺得玉皇大帝需要個老婆呢？基於此呢，連七仙女都推論成了玉皇大帝的女兒了。那玉皇大帝有本事生女兒，有沒有生兒子出來呢，這越扯越扯不清了。另一種觀點呢，就說王母娘娘與玉帝是同事關係，或者是上下級關係。把王母娘娘奉為女仙之首，那太陰真君又算什麼呢？其實在原著找不到任何依據。王母從未出過手，不知法力如何，憑啥說作女仙之首。還有人搬出《山海經》裡的西王母，這就扯得更遠了。

西遊記裡神仙來自民間傳說，這個不可否認，但是西遊又自成體系，很多關係進了西遊都發生了改變，大多的是隱藏其中，仔細挖也只能理清一二，更多是隱晦不明的。吳承恩寫的《西遊記》是一本通俗小說，不能憑空造很多大眾理解不了的東西，只能在現有的基礎上加以創作。就像《三國演義》與《三國志》還是有出入的。玉皇大帝、王母娘娘在民間肯定是廣為傳播，老百姓沒事不會讀什麼山海經，至於王母娘娘是否從西王母演化而來，更與西遊記無關。在這裡沒事別做什麼西遊記神話人物考之類的命題，那是中國神話人物考的範疇，《西遊記》是中國神話的一部分，而且是特殊的一部分，它是小說。紅少一向堅持一個原則，就西遊論西遊，西遊裡沒有的，不必花大力氣到處挖牆角，那隻能費力不討好。

支援王母娘娘“老婆說”的提出過一條過硬的證據，七仙女說過一句“我等奉王母懿旨，到此攜桃設宴”，這裡出現了懿旨二字。在中國封建社會無論官方史書文案，還是民間詩話小說，尤其現在古裝劇，懿旨二字均為太后、皇后等專用。說白了就是後宮的女主子才能稱懿旨。如果就此推斷，王母不是玉帝的老婆就是老孃。

為此紅少專門研究一下“懿旨”二字，就像神話人物考一樣，小說中的文字也能考究一下來龍去脈。懿指美好，這是單字面上來講。西遊記中玉皇大帝用過聖旨、敕旨，金旨等，原始天尊用的是符召。王母用懿旨，一則顯示其女性地位，二來有別於其它神仙，由此推斷她在仙界有很高的地位是真的，但是硬要說她是女仙之首，雖也找不到反駁的依據，但終覺勉強。因為西遊記裡能稱帝的挺多的，難保不會有個女帝什麼的，那她們下個旨是否也是懿旨呢？比如四御大帝倒底是哪四個，千萬別講什麼勾陳后土的，西遊記裡真沒說，就連個東極青華大帝都得各種猜。最後一回居然出來個“南無過去現在未來佛”，而且彌勒已然成東來佛祖，這都不符合佛教，所以也別指望百分之百符合道教。西遊是另類！

中國曆代官方對皇權公文都有明確的規定。秦代上行為奏，下行為制、詔。漢代上行為章、奏、表、議，下行為策、制、詔、戒。唐代上行有表、狀、箋、啟、辭、牒，下行有制、敕、冊、令、教、符。到了元代公文略有變化，詔令稱聖旨，命令稱令旨，指令稱懿旨，所以對於皇帝的獨一無二詔令稱聖旨，對於太后或皇后的稍次一級的指令稱為懿旨。至於何時演變成專用詞，到底是《西遊記》成書之前還是之後有待考究。畢竟明清兩朝文化也有所發展演化的。

玉皇大帝作為最高統治者，他不會有什麼平級同事，所有神仙都是他下屬，連老君名義上都得歸他管。本篇就寫到這，更多的疑問期待後續慢慢揭開。