四
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈(10)。憑寄狂夫書一紙，信在成都萬里橋。
五
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀盃。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(11)。
六
城西門前灩澦堆(12)，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復西來。
10.蘭橈：蘭木槳。蘭指木蘭樹，又名杜蘭、林蘭。但古詩、文中常說蘭舟、蘭槳、蘭橈等，只是一種美稱，不一定都是蘭木所作。如屈原《九歌·湘君》："桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪"。蘇軾《前赤壁賦》"桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光"亦本自屈原。 11.永安宮：故址在今重慶奉節縣城內。公元222年，蜀先主劉備自猇亭戰敗後，駐軍白帝城，建此宮，次年卒於此。
12.城西門：此當指奉節城西門。灩澦堆：原是瞿塘峽口江中的大石（今已炸去），亦作"淫預堆"、"猶豫堆"、"英武石"、"燕窩石"等。
作為早期詞作，很明顯“竹枝詞”還有著唐絕句的影子。但晚唐興起的詞作，我們可以發現無論在遣詞造句上還是韻律應用上，又有些不同於唐詩。他們的韻律搭配更講究詞作的表達，而不在過分在強調語句的裝飾性，而更親近於對自我感覺的描寫。用比較樸實的語言描寫創作，可以說是晚唐以白居易、劉禹錫等為代表的文人的一種倡議。詞作是對詩句格式的一種延伸發展，是詩文領域的一種有益革新與嘗試。劉禹錫的這些詞作，都寓情於景，感情色彩也各有側重。一方面既有民風習俗，另一方面又有個人境遇。總體而言，這九首詞是一個詞文化的開端，用樸實的語言開始寫意中國的文化。
四
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈(10)。憑寄狂夫書一紙，信在成都萬里橋。
五
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀盃。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(11)。
六
城西門前灩澦堆(12)，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復西來。
10.蘭橈：蘭木槳。蘭指木蘭樹，又名杜蘭、林蘭。但古詩、文中常說蘭舟、蘭槳、蘭橈等，只是一種美稱，不一定都是蘭木所作。如屈原《九歌·湘君》："桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪"。蘇軾《前赤壁賦》"桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光"亦本自屈原。 11.永安宮：故址在今重慶奉節縣城內。公元222年，蜀先主劉備自猇亭戰敗後，駐軍白帝城，建此宮，次年卒於此。
12.城西門：此當指奉節城西門。灩澦堆：原是瞿塘峽口江中的大石（今已炸去），亦作"淫預堆"、"猶豫堆"、"英武石"、"燕窩石"等。
作為早期詞作，很明顯“竹枝詞”還有著唐絕句的影子。但晚唐興起的詞作，我們可以發現無論在遣詞造句上還是韻律應用上，又有些不同於唐詩。他們的韻律搭配更講究詞作的表達，而不在過分在強調語句的裝飾性，而更親近於對自我感覺的描寫。用比較樸實的語言描寫創作，可以說是晚唐以白居易、劉禹錫等為代表的文人的一種倡議。詞作是對詩句格式的一種延伸發展，是詩文領域的一種有益革新與嘗試。劉禹錫的這些詞作，都寓情於景，感情色彩也各有側重。一方面既有民風習俗，另一方面又有個人境遇。總體而言，這九首詞是一個詞文化的開端，用樸實的語言開始寫意中國的文化。