從以下例子中，你還感覺到古代人愚昧嗎？
一、中國傳統文化影響
中國的傳統文化裡對祖先的崇拜情結很強烈，馮友蘭先生的《中國哲學簡史》中層對比過中西方文化差異。內容如下：
希臘人生活在海洋國家裡，靠貿易維持繁榮，他們首先是商人，商人就要與賬目的抽象數字打交道。他們發展了數學和數學的思維。這就是為什麼認識論成為他們的問題，而且使用的語言如此明晰。
商人同時又是居住在城鎮中的人。他們的活動要求他們在城鎮聚居。因此他們的社會組織不是根據家族的共同利益，而是更多是反映城鎮的共同利益。這是何以希臘人以城邦為中心來組成社會，而中國的社會制度則或許可以稱之為“家邦”，因為在中國的社會制度下，是透過家族來理解國家的。在一個城邦裡，社會組織難以形成專制獨裁統治，因為在同一等級的城鎮居民中，難以找出理由來論證張三比李四更重要，應當享有更高的社會地位；但是在一個“家邦”裡，社會組織是按人生來的地位，等級式形成的，在一個家庭裡，父親的權威天然地高於兒子的權威。
但是，其實老外同樣對先人有很強的崇拜心理，比如哲學家懷海特曾說：“兩千五百年的西方哲學只不過是柏拉圖哲學的一系列腳註而已。”再如西方人對亞里士多德的許多理論盲目崇拜，後來伽利略的指正大家也都知道的。
只是相對而言，西方人更具有懷疑精神，所以亞里士多德才會說“吾愛吾師，但吾更愛真理”這種話。而中國的文化受儒家影響很大，儒家對老師的崇拜是極重的，但也導致後來者無法超越前人，孟子無法超越孔子，朱程理學要發展也要在孔子的基礎上進行評註來表達自己觀點，楊明心學什麼的都是如此。當然，準確的說，百家爭鳴時期大多數派系都是崇尚古人的，法家可能是最叛逆的一個吧。
二、彌母基因和慣性思維
人們總是慣性地認為存在了這麼久的東西必然是合理的，不然早就應該被廢棄了。這觀點其實挺有進化論的感覺的。概念我就直接維基了：
模因（Meme）也稱為米姆、彌、彌因、彌母、迷因[2]、以及謎米等等，是文化資訊傳承時的單位[2]。模因目前比較公認的定義是“一個想法，行為或風格從一個人到另一個人的文化傳播過程。”模因類似作為遺傳因子的基因，為文化的遺傳因子，也經由複製（模仿）、變異與選擇的過程而演化。舉例而言，某個人類大腦中的觀念（模因），經由模仿或是學習複製到不同人的大腦中。而經過複製的觀念並不會與原來觀念完全相同，因此產生變異。這些相似但是有所不同的觀念，則在散佈時互相競爭，不同的內容影響其散播能力，因此出現類似天擇的現象。
以上是文化傳播的角度來說。
這種觀點並沒有錯，在大多數情況下肯定是準確的，另外用進化心理學的觀點來說，這也是站得住腳的。比如從前輩處學來的經驗大多都是有道理的，隨意違背則可能付出生命代價，或者違背經驗去探索新知識付出的代價得不償失，則這種思維也會慢慢在進化中保留到人們的思維中。
三、知識和思維的缺乏
比如我同學以前買了《水知道答案》，我當時翻了下就說是偽科學，但他卻說我沒仔細看，不要隨便反駁，好吧，我不想跟他爭，又不想顯得我對這本書很上心，只好趁他不在偷偷把第一冊看完了，還是偽科學嘛。而他之所以那麼相信，主要是暢銷排行和日本人寫的，當然這裡不是崇尚日本人，而是覺得日本人的科研態度一般比華人好，這個應該是沒問題的。
但是，如果擁有一定的知識和邏輯推理自然就可以駁斥這種謊言了，至於如何證偽這本書我也不用說了吧。
不是說古人的思想一定是錯的，但古人沒有錯就是不可能的，不然古人還發展幹嘛。比如很多人極其崇拜易經，覺得易經無所不能，但是易經如果無所不能無所不包，那為什麼有了《連山》，還要有《歸藏》，有了《歸藏》還要有《周易》呢？用邏輯思考便可以知道，再牛逼的理論也是存在缺陷的，再厲害的軟體也是有bug的。
中醫也是，不是說中醫理論全錯，但盲目相信絕對是不可取的，特別是很多人的理由就是古人傳下那麼多年的觀點自然比現在才研究幾十年的觀點更靠譜。而且從西方醫學的發展來看，他們也經歷過類似中醫理論的階段，比如崇尚希波克拉底的四液說，這是不是有點像中醫的經脈理論呢？我不是學這方面的，不做結論。
但是，可以肯定的是，相比西醫，單純的中醫（或者說傳統的中醫）現在是無法快速發展的，比如號脈能診斷一百種病，但再過50年，也很難想象中醫家們能發展出診斷兩百種病的方法。但如果用西醫驗血的方法，假設現在透過驗血的指標只能診斷二十種病，但誰敢說50年後，簡單地驗個血就不能診斷一千種病呢？這足見現代的理論已經超越或必然會超越過去的理論。
所以，盲目地認為古人一定強於現代人是不對的。但是，即便古人的許多理論是錯誤的，但他們對知識的探索精神卻絕對值得我們大多數人學習。
因為生存環境不同，人的思想自然有所差異。我們不能說古代人愚昧，在那個時代依然是被推崇，只是時代不同評判實物的標準發生了變化。
從以下例子中，你還感覺到古代人愚昧嗎？
一、中國傳統文化影響
中國的傳統文化裡對祖先的崇拜情結很強烈，馮友蘭先生的《中國哲學簡史》中層對比過中西方文化差異。內容如下：
希臘人生活在海洋國家裡，靠貿易維持繁榮，他們首先是商人，商人就要與賬目的抽象數字打交道。他們發展了數學和數學的思維。這就是為什麼認識論成為他們的問題，而且使用的語言如此明晰。
商人同時又是居住在城鎮中的人。他們的活動要求他們在城鎮聚居。因此他們的社會組織不是根據家族的共同利益，而是更多是反映城鎮的共同利益。這是何以希臘人以城邦為中心來組成社會，而中國的社會制度則或許可以稱之為“家邦”，因為在中國的社會制度下，是透過家族來理解國家的。在一個城邦裡，社會組織難以形成專制獨裁統治，因為在同一等級的城鎮居民中，難以找出理由來論證張三比李四更重要，應當享有更高的社會地位；但是在一個“家邦”裡，社會組織是按人生來的地位，等級式形成的，在一個家庭裡，父親的權威天然地高於兒子的權威。
但是，其實老外同樣對先人有很強的崇拜心理，比如哲學家懷海特曾說：“兩千五百年的西方哲學只不過是柏拉圖哲學的一系列腳註而已。”再如西方人對亞里士多德的許多理論盲目崇拜，後來伽利略的指正大家也都知道的。
只是相對而言，西方人更具有懷疑精神，所以亞里士多德才會說“吾愛吾師，但吾更愛真理”這種話。而中國的文化受儒家影響很大，儒家對老師的崇拜是極重的，但也導致後來者無法超越前人，孟子無法超越孔子，朱程理學要發展也要在孔子的基礎上進行評註來表達自己觀點，楊明心學什麼的都是如此。當然，準確的說，百家爭鳴時期大多數派系都是崇尚古人的，法家可能是最叛逆的一個吧。
二、彌母基因和慣性思維
人們總是慣性地認為存在了這麼久的東西必然是合理的，不然早就應該被廢棄了。這觀點其實挺有進化論的感覺的。概念我就直接維基了：
模因（Meme）也稱為米姆、彌、彌因、彌母、迷因[2]、以及謎米等等，是文化資訊傳承時的單位[2]。模因目前比較公認的定義是“一個想法，行為或風格從一個人到另一個人的文化傳播過程。”模因類似作為遺傳因子的基因，為文化的遺傳因子，也經由複製（模仿）、變異與選擇的過程而演化。舉例而言，某個人類大腦中的觀念（模因），經由模仿或是學習複製到不同人的大腦中。而經過複製的觀念並不會與原來觀念完全相同，因此產生變異。這些相似但是有所不同的觀念，則在散佈時互相競爭，不同的內容影響其散播能力，因此出現類似天擇的現象。
以上是文化傳播的角度來說。
這種觀點並沒有錯，在大多數情況下肯定是準確的，另外用進化心理學的觀點來說，這也是站得住腳的。比如從前輩處學來的經驗大多都是有道理的，隨意違背則可能付出生命代價，或者違背經驗去探索新知識付出的代價得不償失，則這種思維也會慢慢在進化中保留到人們的思維中。
三、知識和思維的缺乏
比如我同學以前買了《水知道答案》，我當時翻了下就說是偽科學，但他卻說我沒仔細看，不要隨便反駁，好吧，我不想跟他爭，又不想顯得我對這本書很上心，只好趁他不在偷偷把第一冊看完了，還是偽科學嘛。而他之所以那麼相信，主要是暢銷排行和日本人寫的，當然這裡不是崇尚日本人，而是覺得日本人的科研態度一般比華人好，這個應該是沒問題的。
但是，如果擁有一定的知識和邏輯推理自然就可以駁斥這種謊言了，至於如何證偽這本書我也不用說了吧。
不是說古人的思想一定是錯的，但古人沒有錯就是不可能的，不然古人還發展幹嘛。比如很多人極其崇拜易經，覺得易經無所不能，但是易經如果無所不能無所不包，那為什麼有了《連山》，還要有《歸藏》，有了《歸藏》還要有《周易》呢？用邏輯思考便可以知道，再牛逼的理論也是存在缺陷的，再厲害的軟體也是有bug的。
中醫也是，不是說中醫理論全錯，但盲目相信絕對是不可取的，特別是很多人的理由就是古人傳下那麼多年的觀點自然比現在才研究幾十年的觀點更靠譜。而且從西方醫學的發展來看，他們也經歷過類似中醫理論的階段，比如崇尚希波克拉底的四液說，這是不是有點像中醫的經脈理論呢？我不是學這方面的，不做結論。
但是，可以肯定的是，相比西醫，單純的中醫（或者說傳統的中醫）現在是無法快速發展的，比如號脈能診斷一百種病，但再過50年，也很難想象中醫家們能發展出診斷兩百種病的方法。但如果用西醫驗血的方法，假設現在透過驗血的指標只能診斷二十種病，但誰敢說50年後，簡單地驗個血就不能診斷一千種病呢？這足見現代的理論已經超越或必然會超越過去的理論。
所以，盲目地認為古人一定強於現代人是不對的。但是，即便古人的許多理論是錯誤的，但他們對知識的探索精神卻絕對值得我們大多數人學習。