有情眾生有生必然就有生、老、病、死，這是萬物的迴圈規律，也是自然法則，也就是佛說的六道輪迴，要想脫離六道生死，就好好的學佛，透過學佛還能知道宇宙真正人生真相，“是心作佛，是心是佛”。佛學是真正大智慧，是最高科學、也是最哲學，它不是迷信。

意義是人對自身存在的一種認識。宇宙只根據自然的法則不斷地迴圈往復，這種博大的執行方式是宇宙的存在方式，人只是其中之一。之所以產生人這樣的靈物，說明萬物都有表現自己的意願，而這個意願就集中在了人的意識上，這也就是我們存在的意義。我們一代代積累的知識，在死後迴歸到物與意識的混沌中，重新組合又回到現實世界再加工昇華，就象太極所示，由明亮轉黑暗再由黑暗轉明亮不斷迴圈永無止境，直到完全反映宇宙，那將是一種什麼樣的景象呀！

人的死亡，是宇宙天地這個巨大的“自閉能量迴圈轉換系統”裡新陳代謝的轉換因子之一。可類比於人類身體中紅白細胞的新陳代謝的機理。舊的去，新的來。嚴重異變，則表示人類的滅亡，新的物種取代人類。這就是宇宙天地的法則與秩序。它是完整的一個自然迴圈體系。這個自然迴圈體系是一不依賴於人的一個自然迴圈體系。人，在這個自然迴圈體系中，可以說是可有可無的一個微不足道的存在。宇宙天地間有沒有人的干涉，對宇宙天地來說，根本就沒有什麼影響。偉大！是做出來的，不是說出來的。忘記自己的偉大吧！或許能做到偉大！人，對宇宙天地來說，就是一電線裡的一個流動的電子而已！

這很無奈，沒有意義你也得存在，因為物質不滅！

自從宇宙誕生到現在，宇宙中就一直在上演著生死大劇。不僅是生命在不斷地誕生和消失，就連大大小小，千奇百怪的天體也在不斷地誕生和消失。

宇宙並不賦予任何物體意義，在宇宙眼裡萬物都是物，所謂意義都是人自己創造的。覺得有意義也好，沒意義也好，都不關宇宙的事。你覺得沒意義，完全可以消失，可惜的是你連消失的權力都沒有，因為物質不滅。我們，還有所有的生命消亡後，只不過是把我們吸收的物質又還給了大自然，大自然需要用這點東西去幹別的事情。

科學家們發現，在太陽死亡的時候，他們會拼命把自身的物質拋進太空，這些物質就會形成新的星星。以前認為太陽死亡後的矮星就是一個個屍體，但是最近科學家發現了一個被認為死亡的星體又出現了生機。而我們和一切生命還給大自然的物質，又會被大自然重租成其它物質甚至生命。

所以別忘了，當萬物走向死亡的時候，還有萬物在等待著新生！哭也好笑也好，有關係嗎？

看完這段文字，明白我在說什麼嗎？不明白就對了，這就應了那句話：難得糊塗！

沒意義，但是既然來了就得按規矩來！從根本上說沒有意義，按佛教用語是無明而“來”，萬事萬物和你自己都是，因為它只產生在你心裡！是心魔！你只能一點點消除它，所以又有了意義：一世世的任務就是消除心魔。

並沒有死亡，死亡也是心魔的一個表現！

人身難得

“一失人身，萬劫不復”，此語誰不知之？知之而漫不加意，與不知同。昔須達為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達言：“此蟻毗婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。”夫一佛出世，歷年甚久，矧曰“七”乎！釋迦而後，過五百餘萬歲而慈氏下生，名第八佛，未知此蟻脫故身否；縱脫蟻身，未知何日當得人身也。今徒見舉目世人，比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！予之懈怠空過，不能不深自痛惜，而並以告夫同志者。

人身難得，佛法難聞，人身難得今已得。佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時度此身，

　　佛在世的時候有人問佛，人身好得到嗎？佛隨便在地上抓了一把沙土說，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。

　　人身有三種，第一種為一般的人身：無財富，每天為餬口、為生存而奔波；無法富，遇不到佛法，沒有任何幸福，快樂。

　　第二種，特別的人身：有財富，有權勢，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。

　　第三種，珍寶般的人身：最起碼具備基本的生活條件，能聞到佛法，有時間，有條件修持佛法。這樣的人身即叫珍寶般的人身，也叫暇滿人身。

在六道中只有人才能修持佛法。其它五道的眾生都不能修行佛法，因而不能解脫。地獄道的眾生，因為墜入地獄，瞋恨心讓他們時時刻刻感受寒熱，刀劍痛苦，邪思邪見重，接觸不到佛法，無法修持；惡鬼道眾生：心胸狹窄，黑暗，吝嗇，貪心讓他們時刻感受飢餓，乾渴等痛苦，沒有佛法，無法修行。傍生道眾生：迷惑，愚痴，讓他們互相吞食等，如果你告訴他們：如果念一句“阿彌陀佛”就可以永遠解脫了。他們也做不到，所以無法修行；阿修羅：每天爭戰打鬥不休，無法修行。長壽天眾生：長時間安住於無思無想的禪定中虛度光陰，無法修行。所以說：人身寶貴，人身難得，只有人身才能修持佛法，只有人身才能有機會解脫。佛陀說：“一切眾生都具如來智慧德相”。只因妄想執著而不能證得。想去掉“妄想執著”而“證得”“如來智慧德相”只有人身才能得到。