任人唯親VS任人唯賢，一個看關係、一個看賢良，兩者似乎完全不同。但是，實際上任人唯親和任人唯賢只是“出發點”不同，結果是一樣的。任人唯親這個不用解釋，詳細說說任人唯賢吧。

一、能臣與賢臣

------------酷吏-----------

歷史上最早出現的是能臣，簡單的說，就是能力超群的臣子。先秦時期（秦朝及其以前），臣子是以能力好壞來區分的。能力優秀的，叫能臣。隨著秦朝的崩潰，漢朝的建立，特別是罷黜百家獨尊儒術，儒家參與政治之後，賢臣就逐漸主流了起來（與之相當的，武將叫儒將）。在此之後的，還有諸如忠臣的稱謂。

什麼叫賢臣（忠臣）？說白了，就是道德高尚的大臣。道德能衡量高尚與否嘛？很顯然不可能。所謂賢臣、或者忠臣，實際上就是”舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。“（東漢末年的童謠：舉孝廉）。

於此同時，隨著能臣標準的逐漸消亡，賢臣標準的逐漸興起，能臣則逐漸被以酷吏稱謂之。執法無情是褒義、還是貶義，這個需要展開來說說。

二、賢臣如何才能賢

賢臣是沒有衡量標準的。成為賢臣的唯一途徑就是口碑。具體的說，就是上級、同級、下級、百姓的評價。

1、上級對下級的評判標準。上級如何才會評價下級賢良？聽話、忠心。表說什麼能力。功高震主的”主“，並不特指皇帝。你不會認為皇帝能給每個縣令一個評判吧？縣令的賢良與否，主要看郡守、府臺、州官。縣令賢不賢，關鍵看對上級、特別是頂頭上司忠不忠。

2、同級的評判。高考多1分，能超出幾十個、甚至幾百個人。名落孫山說的是低了1分的結果。同級之間存在著必然的競爭關係。你若非要相信，別人另可貶低自己也要推崇你，哪我就沒辦法了。

3、下級的評判。這個更簡單，”說你行你就行，不行也行“。給差評的下級，可以結賬、走人了。

4、老百姓的評判。”官告民先擬有罪“，總聽說過吧？給官員差評跟上山落草為寇是親戚，前者是初一，後者是十五。

5、或許有人說，還有民主評議呢。簡單一句話，民主評議得高分的最主要途徑，是人緣（現在美其名曰叫情商）。官員的職位基本屬於管理類，管理就是得罪人。你見過酒駕被抓，司機事後給警察送錦旗的嘛？抓酒駕的警察被罵、被打的新聞，常見。

三、酷吏、執法無情是貶義詞嘛？

酷吏的標籤就是執法無情。很多人因此對酷吏深惡痛絕。我卻不以為然。

官吏若有情，以情辦事。好嘛？以情論，官員的父母、子女、兄弟姐妹、同學戰友等等，顯然會排名在你之前。執法有情確實會存在，但什麼時候能輪到你享受，你自己掂量吧。 相反，法律無情。可這個無情的法律，若排除人為的成份，卻是對老百姓最親的。它不優待任何人，也不歧視任何人。公平，是老百姓能享受到的最大親情。

我翻來覆去的看，酷吏、執法無情，都是褒義詞。

所以，我無條件支援依法治國。

四、賢，可遇而不可求。

官員也是人，賢良的官員和賢良的百姓一樣，都是正能量，良心的存在。這個毋庸置疑。

但是，賢良是可遇而不可求的。直白的說，就是你碰到了是運氣好，但你卻不能設定什麼時候碰到，什麼事情上碰到。

包青天好嘛？當然。包青天是人人稱頌的。但是，2000年皇帝社會的歷史上，有幾個包青天？這個機率，遠遠小於中六合彩。

綜上：賢雖然表面上與親不同，但真正執行起來，賢不賢，就是看的親不親。任人唯賢是一個美好的期望，同時也是一個沒有實現途徑的期望。跟望梅止渴、畫餅充飢，基本一樣。

或許有人覺得我說的太極端、太悲觀。呵呵，若你推論一個，邏輯上能保證一個人賢良的辦法或者措施，就算你贏了。

毫無疑問，當然是任人唯賢是正確的價值觀，但有一個前提任人唯賢又要舉賢不避親。

任人唯親則賢不聚。

一個組織一個團隊，要實現良好運轉，不能只靠親緣關係來維繫。親緣關係有其天然的親密和忠誠，這個絕對是優勢，要不怎麼說打虎親兄弟、上陣父子兵呢？但如果只以親緣關係來決定用人選項，那麼親若賢則皆大歡喜，親若不賢，你又不能下手處理只能造成無親緣關係的賢良之才心寒，漸漸遠離。從傳統的家族型企業發展來看，發展到一定規模都會出現這樣的問題，因為後代親人的干預造成家族企業其興也勃，其亡也忽焉。後來的一些家族企業一方面注重接班人的培養，一方面都引入了職業經理人機制，依靠職業經理人來打理家族企業，繼承人只有產業的繼承權。

任人唯賢要舉賢不避親。

有的人在這個問題上過於無端，一說任人唯賢就堅持不用自己的親人，那樣也是不對的，古語有云：舉賢不避親。用人看的是德和才，無論是外人還是親人，只要有德有才皆可用。而且有德有才的親人更可靠。大可不必為了體現所謂的“任人唯賢”而將有德有才的親人堵在門外。用人要先用有德有才的親人，這個必須有優先權。只要能把握好尺度，就完全沒問題。

這就是我的觀點！

在我看來這就是一個選拔標準的問題。面對同一個問題不同的人有不同的選擇，並不存在絕對的對與錯。每個人都有適合自己的位置我們不能一味的考慮“親”或者“賢”。

先談一下任人唯賢吧。明朝的海倫是一個好人賢人。可是在當時他並沒有得到重用，這並不是完完全全是由於當時官場黑暗，而是因為當她進入職場之後便再也保不住好人賢人的名聲。好人不一定是好官，不一定具有造福百姓的能力。再談一下任人唯親。春秋時期的晉國大夫祁黃羊便是一例。在他退休時晉國國君讓他舉薦人才。他先推薦自己的仇人解狐，然後推薦自己兒子祁午。車落下了外舉不避仇內舉不避親的美名。

總而言之，讓每個人都找到屬於自己的位置這便是盡到了自己的責任。

這是一個很繞的問題……任人唯親、任人唯賢？你說（大家說）哪個是正確的方式？

如果是單位的工作當中領導用人必須要任人唯親，當領導的你用人卻不相信手下的人：防這防那的，誰願意為你賣命工作？

任人唯賢？我的理解是正人、是君子，當今社會你得提防著點，不要太任人唯賢……很多的小人會鑽法律的漏洞，利用你的信任來幹些損人利己的事情，唯親、唯賢好複雜哦。

我還是相信這個世界上應該有相當多的正人君子，幹任何事情老天都在看著每一個人，多幹好事利己利人，因果報應不要不信。