知識
知識到底是什麼,目前仍然有爭議.中國對知識的定義一般是從哲學角度作出的,如在《中國大百科全書·教育》中“知識”條目是這樣表述的：“所謂知識,就它反映的內容而言,是客觀事物的屬性與聯絡的反映,是客觀世界在人腦中的主觀映象.就它的反映活動形式而言,有時表現為主體對事物的感性知覺或表象,屬於感性知識,有時表現為關於事物的概念或規律,屬於理性知識.”從這一定義中我們可以看出,知識是主客體相互統一的產物.它來源於外部世界,所以知識是客觀的；但是知識本身並不是客觀現實,而是事物的特徵與聯絡在人腦中的反映,是客觀事物的一種主觀表徵,知識是在主客體相互作用的基礎上,透過人腦的反映活動而產生的.知識是產生對人類自由的熱愛和原則的唯一源泉.
與哲學不同,認知心理學是從知識的來源、個體知識的產生過程及表徵形式等角度對知識進行研究的.例如,皮亞傑認為,經驗（即知識）來源於個體與環境的互動作用,這種經驗可分為兩類：一類是物理經驗,它來自外部世界,是個體作用於客體而獲得的關於客觀事物及其聯絡認識；另一類是邏輯——數學經驗,它來自主體的動作,是個體理解動作與動作之間相互協調的結果.如兒童透過擺弄物體,獲得關於數量守恆的經驗,學生透過數學推理獲得關於數學原理的認識.皮亞傑對知識的定義是從個體知識的產生過程來表述的.布盧姆在《教育目標分類學》中認為知識是“對具體事物和普遍原理的回憶,對方法和過程的回憶,或者對一種模式、結構或框架的回憶”,這是從知識所包含的內容的角度說的,屬於一種現象描述.
我們認為,在理解知識的含義時,有必要把作為人類社會共同財富的知識與作為個體頭腦中的知識區分開來.人類社會的知識是客觀存在的,但個體頭腦中的知識並不是客觀現實本身,而是個體的一種主觀表徵,即人腦中的知識結構,它既包括感覺、知覺、表象等,又包括概念、命題、圖式,它們分別標誌著個體對客觀事物反應的不同廣度和深度,這是透過個體的認知活動而形成的.一般來說,個體的知識以從具體到抽象的層次網路結構（認知結構）的形式儲存於大腦之中.哲學主要對人類社會共同知識的性質進行研究,心理學則主要對個體知識的性質進行研究.
有關知識的名言
培根：知識就是力量
高爾基： 愛護書籍吧,它是知識的源泉.
諾思科特： 博學的人是知識的蓄水池,而不是源泉.
不吸取知識之光,心靈就會被黑暗籠罩.
弗萊克斯： 大學是這樣一種機構：它自覺地獻身於對知識的追,力爭解決難題,用挑剔的眼光去評價人們的成就,並用真正的高水平去教育人.
切斯特菲爾德： 當我們步入晚年,知識將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時不去栽種知識之樹,到老就沒有乘涼的地方了.
宋·朱熹： 當務之急,不求難知；力行所知,不憚所難為.
英·拉爾夫:智者的智慧是一種不平常的常識
切斯特菲爾德： 讀書能獲得知識；但更有用的知識對世界的認識卻只能透過研究各種各樣的人才能獲得.
塞·約翰遜： 對知識的渴求是人類的自然意向,任何頭腦健全的人都會為獲取知識而不惜一切.
恩格斯： 複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用.
卡斯特： 管理者不承擔創造知識的任務,他的任務是有效地運用知識.
·裡格斯： 經理人員的管理能力是他在品質、知識和經驗方面的功能.這三種因素相互作用形成一個特殊的管理方式.
鄧小平： 靠空講不能實現現代化,必須有知識,有人才.沒有知識,沒有人才,怎麼上得去?
科爾莫戈羅夫： 科學是人類的共同財富,而真正的科學家的任務就是豐富這個令人類都能受益的知識寶庫.
赫·斯賓塞： 科學是系統化了的知識.
約瑟夫·魯： 科學是為了那些勤奮好學的人,詩歌是為了那些知識淵博的人.
奧·霍姆斯： 科學是“無知”的區域性解剖學.
叔本華： 沒有深厚經驗襯托的廣博思想和知識,就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行註釋的教科書.
論衡： 人有知識,則有力矣.
實踐是知識的母親,知識是生活的明燈.
愛因斯坦： 學習知識要善於思考,思考,再思考.
知識
知識到底是什麼,目前仍然有爭議.中國對知識的定義一般是從哲學角度作出的,如在《中國大百科全書·教育》中“知識”條目是這樣表述的：“所謂知識,就它反映的內容而言,是客觀事物的屬性與聯絡的反映,是客觀世界在人腦中的主觀映象.就它的反映活動形式而言,有時表現為主體對事物的感性知覺或表象,屬於感性知識,有時表現為關於事物的概念或規律,屬於理性知識.”從這一定義中我們可以看出,知識是主客體相互統一的產物.它來源於外部世界,所以知識是客觀的；但是知識本身並不是客觀現實,而是事物的特徵與聯絡在人腦中的反映,是客觀事物的一種主觀表徵,知識是在主客體相互作用的基礎上,透過人腦的反映活動而產生的.知識是產生對人類自由的熱愛和原則的唯一源泉.
與哲學不同,認知心理學是從知識的來源、個體知識的產生過程及表徵形式等角度對知識進行研究的.例如,皮亞傑認為,經驗（即知識）來源於個體與環境的互動作用,這種經驗可分為兩類：一類是物理經驗,它來自外部世界,是個體作用於客體而獲得的關於客觀事物及其聯絡認識；另一類是邏輯——數學經驗,它來自主體的動作,是個體理解動作與動作之間相互協調的結果.如兒童透過擺弄物體,獲得關於數量守恆的經驗,學生透過數學推理獲得關於數學原理的認識.皮亞傑對知識的定義是從個體知識的產生過程來表述的.布盧姆在《教育目標分類學》中認為知識是“對具體事物和普遍原理的回憶,對方法和過程的回憶,或者對一種模式、結構或框架的回憶”,這是從知識所包含的內容的角度說的,屬於一種現象描述.
我們認為,在理解知識的含義時,有必要把作為人類社會共同財富的知識與作為個體頭腦中的知識區分開來.人類社會的知識是客觀存在的,但個體頭腦中的知識並不是客觀現實本身,而是個體的一種主觀表徵,即人腦中的知識結構,它既包括感覺、知覺、表象等,又包括概念、命題、圖式,它們分別標誌著個體對客觀事物反應的不同廣度和深度,這是透過個體的認知活動而形成的.一般來說,個體的知識以從具體到抽象的層次網路結構（認知結構）的形式儲存於大腦之中.哲學主要對人類社會共同知識的性質進行研究,心理學則主要對個體知識的性質進行研究.
有關知識的名言
培根：知識就是力量
高爾基： 愛護書籍吧,它是知識的源泉.
諾思科特： 博學的人是知識的蓄水池,而不是源泉.
不吸取知識之光,心靈就會被黑暗籠罩.
弗萊克斯： 大學是這樣一種機構：它自覺地獻身於對知識的追,力爭解決難題,用挑剔的眼光去評價人們的成就,並用真正的高水平去教育人.
切斯特菲爾德： 當我們步入晚年,知識將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時不去栽種知識之樹,到老就沒有乘涼的地方了.
宋·朱熹： 當務之急,不求難知；力行所知,不憚所難為.
英·拉爾夫:智者的智慧是一種不平常的常識
切斯特菲爾德： 讀書能獲得知識；但更有用的知識對世界的認識卻只能透過研究各種各樣的人才能獲得.
塞·約翰遜： 對知識的渴求是人類的自然意向,任何頭腦健全的人都會為獲取知識而不惜一切.
恩格斯： 複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用.
卡斯特： 管理者不承擔創造知識的任務,他的任務是有效地運用知識.
·裡格斯： 經理人員的管理能力是他在品質、知識和經驗方面的功能.這三種因素相互作用形成一個特殊的管理方式.
鄧小平： 靠空講不能實現現代化,必須有知識,有人才.沒有知識,沒有人才,怎麼上得去?
科爾莫戈羅夫： 科學是人類的共同財富,而真正的科學家的任務就是豐富這個令人類都能受益的知識寶庫.
赫·斯賓塞： 科學是系統化了的知識.
約瑟夫·魯： 科學是為了那些勤奮好學的人,詩歌是為了那些知識淵博的人.
奧·霍姆斯： 科學是“無知”的區域性解剖學.
叔本華： 沒有深厚經驗襯托的廣博思想和知識,就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行註釋的教科書.
論衡： 人有知識,則有力矣.
實踐是知識的母親,知識是生活的明燈.
愛因斯坦： 學習知識要善於思考,思考,再思考.