從輩分上來說，玉皇大帝是西王母的晚輩；從身份來說，玉皇大帝是天神，而西王母是人王；從地位上來說，西王母的地位原本高於玉皇大帝，但後來卻成了玉帝的附屬品——妻子。

1、西王母和玉帝的出現時間

西王母的原型應該是母系氏族公社的女性部落首領，我們都知道，人類社會的發展經歷了從母系向父系過渡的階段，所以，最開始的時候，女性的地位是要高於男性的，這也就是為什麼原始社會只知其母不知其父的原因所在。

《山海經》曾經記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”，看起來西王母似乎是個“怪物”，但實際上，這不過是原始社會穿著獸皮的打扮罷了。後來《竹書紀年》和《穆天子傳》中都記載了西王母是西方的國王，周穆王和漢武帝都曾前往崑崙求見西王母。

所以，至少在戰國時期的典籍中，西王母就已經出現了，而玉皇大帝的出現則要晚得多。玉皇大帝的原型是商周時期的“皇天上帝”，也就是抽象的上天。直到魏晉南北朝時期，南朝的陶弘景才將上天具象化為人的形象，《真靈位業圖》最早出現了“玉皇”、“玉帝”一詞。

可見，玉皇大帝出現年代遠晚於西王母，屬於西王母的晚輩。

2、西王母和玉帝的身份

西王母最初是西方部落的女王，後來逐漸演變成掌管不死藥和長生的女神，凡人想要昇仙，都需要透過西方的西王母和東方的東王公。而玉帝從誕生之時就是神仙，在《真靈位業圖》中，玉皇道君排在玉清三元宮右位第十一，“高上玉帝”則排在玉清右位第十九，都是道教主神元始天尊的部下。

3、西王母和玉帝的地位

起初，西王母是上古神話中的一位至高無上的女神，天下刑罰殺戮皆由西王母說了算，而玉帝誕生時還只是元始天尊的部下。但到了宋朝，宋真宗為了穩定澶淵之盟後的政局，自稱夢到玉帝傳天書，稱“趙受命, 興於宋”，於是將玉帝列為了官方祀典，自此，玉皇大帝從原始天尊的部下，搖身一變成了萬神之主。

而至於那位西王母，則在宋朝人編排下，自降一格，成了玉皇大帝的妻子，戶口也從崑崙山搬到了天上，原本的權力也都消失殆盡，只負責辦辦蟠桃會，甚至在女兒犯律時還得受玉帝責備。

其實神話史的變遷完全是當時社會變遷的折射，從母系氏族向父系氏族過渡，男子逐漸成為社會主宰。到了宋朝以後，隨著程朱理學的逐漸興起，男尊女卑、夫為妻綱的生活模式也在神話史中開始體現，於是，那位曾經的女神西王母就成了玉帝的附屬品。

這個問題如果從歷史的和道教文化角度來說的話，這倆人的關係，完全是同事關係。沒有其他的關係。

我先來說下，玉皇大帝吧，玉皇大帝其實歷史上有兩位，第一位是在封神之前，東皇太一建立妖族天庭的時候，這個時候的玉皇大帝是鴻鈞老祖身邊的童子做的玉帝，也就是說相當於三清的小師弟做的玉帝。後來妖族天庭因為跟祖巫的戰鬥被打成了碎片，天庭碎 玉帝也不知所蹤，這個時候的王母娘娘還不叫王母娘娘準確來說應該叫西王母。因為這個時候的王母娘娘是妖族放在天宮跟玉帝掙權的人物。這段歷史一般少有人知，就不提了，接下來說說大家比較熟悉的這段歷史吧。

封神演義重新立人族天庭，這個時候的玉帝本該是由姜子牙坐，但是最後卻不是姜太公做了玉帝，這個時候的玉帝是誰做了呢，西遊記中有大概的說法，這個玉帝叫做張百忍。是下屆修行了十二萬九千六百年的一個人類。因為這個人有大功德，所以玉帝的位置最後留給了他。

而這個時候的王母娘娘也是第二位王母娘娘了，這個時候的王母娘娘是先天陰氣凝聚而成，所有女仙之首、掌管崑崙仙島。（俗稱王母娘娘）。這個王母娘娘的來歷可要比咱們的玉帝背景打多了，所以說，王母和玉帝就是同事關係。一個是主管天下女性仙人的，一位是主管天界的所有大事的，兩人並不是有些小說裡邊寫到的是夫妻關係。

玉皇大帝和西王母是中國古代民俗神話和道教神化中的男仙至尊和女仙之首，在百姓心中有著極高地位和影響力。

玉皇大帝居天庭，上掌三十六天，下轄七十二帝。掌管神，仙，聖，人間和地府一切權力，據說陰曆正月初九是他的生日。

王母娘娘居崑崙之丘的滛池，是婚姻，生育，庇護眾生，賞罰善惡的守護神，至高無尚的創世守護神。稱西王母，三月初三舉行蟠桃會。

王母娘娘出現時間比較早，《山海經-大荒西經》中王母娘娘形象是“人身虎齒豹尾披髮戴勝而善嘯"，後來幾經演化變得美麗溫柔起來。

《穆天子傳》中記載周穆王曾駕馬車西行萬里，在崑崙山滛池和西王母幽會，留下動人的傳說。玉皇大帝的形象則是道教出現之後。

玉皇大帝的職位相當於政府首腦，王母娘娘的作用象民間道德領袖，有長生不老藥，掌管人的生死和教化。兩個人是風馬牛不相及的。

王母娘娘和玉皇大帝出現的年代不同，在後期民間傳說和文學作品中把兩個人挫合成長妻關糸，生七仙女，上演悲歡離合的愛情故事。

這只不過是平民百姓的一種善良願望，實際上是八杆子打不著的關糸，兩個人一個居天庭，一個舍崑崙丘滛池各伺其職的仙界至尊。