彩禮必須要，真心鄙視那些問為什麼結婚要男方付出，不想付出你大可嫁自己呀，連什麼是嫁娶都不明白還結什麼婚娶什麼老婆，有些人不是摳門就是鳳凰男，或者你窮，窮不是錯，那就努力踏實點，會遇到好女孩的。還有一種人也是讓人瞧不起，就是一個勁的加彩禮，已經超出了男方承受的能力，而且結婚分文不給女兒帶回婆家的，我也想說句賣女兒，彩禮一定要，但不能獅子大開口，彩禮必須給女孩自己，女人要生兒育女，自然就不能工作，若婆家善良真心疼女孩那無話可說，要是遇見一家子人不待見女孩子，或嫌棄生女兒的，留點錢可以應應急。

首先要看對方的人品和收天價彩禮的原因。如果單是為了攀比，且這家人口碑不好，行為不端，即門風不好，寧可不成這門親，也不會接受。

不得不說，漫天索要彩禮，是一些地方一些父母對兒女婚姻極不負責的毛病。

彩禮，又叫聘禮，是舊時男女雙方訂婚和結婚時，男家付給女家的財物。本來是傳統的婚姻禮儀習俗，演化在現在，幾乎成為人們深惡痛絕，但難以改變的作死痼疾。

古籍《禮記·昏禮》上載:“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。”另《儀禮》上說:“昏有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。”這就是創於西周而後為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統習俗。也是“彩禮”習俗的來源。

“彩禮”是私有制出現而產生的。有民俗學家人為，這是族外婚的遺宿，在幾千年前，社會生產力十分低下，勞動力是一個家庭最為重要的實力，所以把嫁女看作是勞動力的轉移，所以索取彩禮作為補償，被視為“人之常情”來對待。魯迅先生就此曾說：“古老東西的可怕就正在這裡。倘若我們覺得有害，我們便能警戒了，正因為不覺得怎樣有害，我們這才總是覺不出這致死的毛病來。”

在現實生活中，“彩禮”習俗隨著社會生產力水平的不斷提高，也在“水漲船高”。

上世紀六七十年代，“彩禮”的標準是“三轉一響帶咔嚓”，即手錶、腳踏車、縫紉機、收音機、照相機；八九十年代變成了“三電三金帶一房”，即電視機、冰箱、洗衣機、金手鐲、金戒子、金項鍊，外加一套房；現在的彩禮更實惠，不同的地域不盡相同，大多表現為“三子登科”，即房子、車子、票子。隴中一些地方的農村，不管男方是什麼職業，不管家境如何，女方要求男方城裡有房、有進口轎車、存款六位數等等。如此“彩禮”下的女子，豈止是“千金小姐”，實乃是“萬金油”。

如此天價彩禮，別說面朝黃土背朝天的農民之家，就是有固定收入的工薪階層，也是難以招架。彩禮之巨，普通農民一輩子的積蓄也是滄海一粟。在天價彩禮下掙扎的婚姻，上演許多讓人啼笑皆非的鬧劇：有結婚打欠條的，有迎親隊伍到女方門前，因為彩禮不到位而大打出手，以致婚姻吹燈拔蠟的。

在天價彩禮下，女方嫁到男方家，因為舉債累累，家貧如洗，不僅生活難以為繼，而且因為彩禮的窠臼，女方作為兒媳婦，在婆家理屈氣短，受氣連連。因為天價彩禮，從結婚時日起，兩家從此感情淡漠，互不往來的情況時有發生。

“辛辛苦苦幾十年，一婚回到貧困線”。在天價“彩禮”陋習下，許多家庭一人結婚、全家負債，農村的一場婚禮讓更多的家庭“望而興嘆”。天價“彩禮”已成為農村男女婚姻的攔路虎。

從人情世故來講，生男生女都是心連著心，如果男家家境豐裕，給女方家出手大方，也是理所當然的，無可厚非。畢竟，兩家聯姻，就是一家人，互相幫襯是十分應該的。但“彩禮”確實應該量力而行，不能因為攀比“彩禮”，對小兩口的婚姻生活“殺雞取卵”，釜底抽薪。

婚姻是建立在愛情的基礎上的，而不是金錢。中國婚姻法明確規定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”其中的禁止借婚姻索取財物，對“彩禮”的屬性做了很明確的界定。很明顯，現實生活中，婚姻中的索要有車、房才結婚的“風俗”違反了法律規定。

可喜的是，《中共中央國務院關於堅持農業農村優先發展做好“三農”工作的若干意見》已經發布。這份2019年的中央一號檔案關注了全面建成小康社會決勝期，“三農”領域不少必須完成的硬任務。在鄉村治理方面，談到加強農村精神文明建設時，檔案特別提到，要“對婚喪陋習、天價彩禮、孝道式微、老無所養等不良社會風氣進行治理。”一些地方已經出臺具體措施，依法打擊哄抬“彩禮”行為，對天價“彩禮”說不，這是十分必要的舉措，值得叫好。

傳統習俗不一定都是精華，一些習俗無疑是糟粕，在繼承傳統文化時，無疑要取其精華，棄之糟粕，以“揚棄”的歷史觀對待傳統風俗。

越窮的地方，刁民越多，俗話說窮山僻壤出刁民！當然不能一竿子打死所有人，只能說這個地區大多數！

彩禮多少合適？

當地人均一年的收入！

男生工資一年的收入！

要根據當地經濟發展水平來定

不能，但也不會接受某些男人的流氓思維，事情總是要有一個規矩和良知，不可能面面俱到，但決對是大多數都認可的才可以