原話不是這樣的。

7.12.[原文]

子曰：“富而可求①也，雖執鞭之士②，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

[原文通釋]

孔子說：“富貴如果能夠追求，即使是給人拿鞭子的差事，我也去做。如果不能夠追求，還是按我的愛好去做事。” 

[註釋]

①富而可求：富貴如果能夠追求，意思是說追求富貴不是無條件的，要在符合道義的原則下追求富貴。富，指升官發財。 而，如果。可求，能夠追求。

②雖執鞭之士：即使是給人拿鞭子的差事。雖，即使。執鞭之士，古代為天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人，指地位低下的職事。 

[解讀與點評]

天下“富而可求”的事不多，因為它有“可求”的原則——道，沒有原則地追求“富”，是不可取的。改革開放以來，不少人富起來了，有人甚至是一夜暴富，一些人在掘第一桶金時，用了不正當的手段；一些人披上官服，靠得也不是真才實學，這都是不合於道的。本章所說的“富而可求”只是一種虛擬，孔子壓根兒就沒有拿它當真。之所以這樣說，正是為了強調富不是可以求到的。違背原則追求來的榮華富貴是人所不齒的。反之，勞動致富，智慧經商，靠能力提升又何嘗不值得稱道呢

富貴如果來自正道，就算當保安我也可以，富貴來的不義，那就去做自己喜歡的事。原文:富而可求，雖執鞭之士，吾亦可以，如不可求，從吾所好。

孔子說：富貴不可求，從吾我好。我認為說的是對的。（原文原義如何，我是不管的。）富貴可遇不可求，看你命中有沒有，命裡有時終須有，命裡無時莫強求。要改變命運，找真正的風水師幫忙吧。

善讀「論語」7.12：富而可求須合道，如不可求從所好

【原文】

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

【譯文】

孔子說：“若富貴可以道而求，即便是不喜歡的職事，吾亦可為之。若不可以道而求，則從吾所好。”

【註釋】

“富”，指富貴。

“求”，指以道而求。當然，儒家之道，即是仁道。

“執鞭之士”，古時為貴族、官員執鞭開路或守門者，地位低下。因後面有“從吾所好”一句，故此處應是以“執鞭之士”來比喻不喜歡的職事。

【評析】

子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。故富貴之可求與不可求，乃以道為準繩。因為富貴乃是人之所欲，所以若可以道而求，即便是像“執鞭之士”這種不喜歡的職事，孔子亦可為之。若富貴不可以道而求，孔子寧願從己所好，絕不違心求之。

由此可見，孔子並不反對榮華富貴。當然前提是榮華富貴的取得必須要合於仁道，這是原則問題。孔子絕不會違背仁道去求富貴。

孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰”。就是說，非其道，雖一飯之小，不可接受；如其道，即天下之大，亦可笑納。孟子之言正可與本章宗旨相互發明。

理解孔子說這段話的本意，從«論語»中找答案是最簡便的方法。

1, 子曰:"富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好"。

注意:孔子這裡說的是富，不是富貴。富，指財富，按現在的話說是有錢;貴，指身份，有社會地位，在孔子那個時代就是走仕途，當官。執鞭之士，是指為富貴階層人士執鞭駕車。

因而，這段話的意思就是:如果能得到財富，為人執鞭駕車這樣的事，我也可以去做。如果沒有這樣的機會，我要按自己的意願，去做自己感興趣的事。

2, 為什麼說"執鞕之士"是指為人執鞭駕車呢?

達巷黨人曰:"大哉孔子!博學而無所成名。"子聞之，謂門弟子曰:"吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。"

達巷:地名。 黨:古時500人為一黨，是一種行政區域，比鄉小。 孔子的時代講究六藝。六藝:禮（禮儀），樂（音樂），射（射箭），御（駕車），書（識字），數（計算）。

達巷那個地方的人說:"孔子真是偉大啊!他學識淵博，可惜沒有足以支撐他成名的專長。"孔子聽到了這種議論，對自己的學生說:"我幹什麼呢?是當個趕車人，還是當個射箭手呢?我還是當個趕車人吧。"

從這段文章可以看出，孔子說的"執鞭之士"就是指執鞕駕車。

3, 孔子為什麼有"可求，不可求"的說法呢?這裡涉及到孔子所堅守的道德標準。

子曰:"飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。"

疏食:粗糧。水:指冷水，那時稱熱水為湯。

孔子說:"吃粗茶淡飯，喝冷水，拿自己的胳膊當枕頭，也是可以快樂的。依靠不正當的手段得到榮華富貴，對我來說，就象天上的浮雲一樣沒有意義。

這段話充分展示了孔子安貧樂道，不為五斗米折腰的君子節操。

把上述三段話聯絡起來思考，有助於理解孔子說第一段話的本意。