《玉版十三行》是王獻之小楷代表作，也是歷代學習小楷書法的範本，筆畫雋秀挺拔，簡約梳淡，清雅有致，一派魏晉之風，文人書卷氣充盈。

《玉版十三行》是一流的小楷字嗎？

王獻之的《洛神賦玉版十三行》：

是精美的小楷，字型流麗，是王獻之的墨跡。從書寫的風格，有晉韻風格，本人觀照可以與王羲之的《黃庭經》相比美。

大家都知道，王獻之的書路源自其父王羲之的筆墨法度，因此不難看出其二王的小楷書，應該說一脈相承。都屬於晉韻的代表作。

對於這幅創世作品，屬於一流的，當然從筆墨的意氣，肯定會與王羲之的小楷作品《黃庭經》有著區別，而今看到的二王小楷字都是幾經流傳，已經不知是不是真跡，但是從臆測王羲之為推崇之最。而王獻之的洛神賦“玉版十三行”次之。

作為今人再有欣賞，王獻之的小楷字也是有很高的書法景觀。歷代書家都不可比肩。且有晉韻的鼻祖書墨，是也。

首先分析其歷史的背景不同了，那時候的筆寫都為一種玄妙莫測的心境。達到了至境。才成為今天學習的楷模。

即是妙境，現在看來僅僅侷限在表面了，其真正的書墨品味，很難體驗到了。

歷代的小楷習練一般崇“黃庭經”，對於王獻之的此幅“玉版十三行”很少去臨摹體驗。

可見王獻之的此貼也是很好的書寫範本。能夠體驗者魏晉小楷的韻味。

如此淺顯理解。

碧玉版《十三行》是王獻之的楷書代表作，也是小楷界的巔峰之作。歷代書家都極力推崇，至今罕有其匹。說是小楷第一是不為過的……

謝謝你的提問和邀請。《玉版十三行》又叫《洛神賦玉版十三行》，是為了儲存東晉偉大書法家王獻之的書法真跡，在玉版上雕刻的書法作品。 南宋賈似道得到九行字，後來又得到四行，刻在一個碧玉似的石上，所以叫《玉版十三行》。這件書法作品，按照傳統觀念，是一個“帖子”。

學習《玉版十三行》也就是學習書法的重要帖子 。

王獻之的《曹植洛神賦》原墨跡，在宋元時有兩本，一為晉麻箋本；一為唐硬黃本，上有柳公權跋，疑為柳公權臨本。可惜此二本墨跡後均佚，流傳的刻本有二，一為"碧玉版本"，一為"白玉版本"。世以"碧玉版本"為優。"碧玉版本"明萬曆年間出土於杭州西湖葛嶺南宋賈似道半閒堂舊址。

很多人認為，可能出自賈似道的主持刻帖。賈似道是南宋大貪官，但是，賈似道個人是收藏家，精通書畫，所以，這個“碧玉版”的《洛神賦十三行》也是非常精緻的一個帖子。

題主提問《玉版十三行》是一流小楷書法作品嗎？我的回答是，當然是一流小楷書法作品了。

我們從歷史和文化兩個角度來說說王獻之《玉版十三行》的書法地位問題。

首先，從書法成就來說，王獻之本來就是王羲之的直接繼承人，而且在一定程度上，是超過了王羲之的書法家，這樣的書法家，他的書法地位已經不言自明瞭，還需要多大的辯解和論證嗎？ 王獻之《玉版十三行》的意義是非常重要的。

我們知道，在王獻之時代，中國的書法還沒有完全擺脫隸書時代。也就是說，王獻之時代的大多數人還是寫隸書。

而王獻之繼承了父親王羲之書法的遺志，對楷書這種新的書法繼續發展，這是符合歷史發展需要的選擇。

楷書為什麼就符合歷史發展的需要？我們先不論書法美的問題。 就書法書寫的便利性來說，楷書也要比隸書更加便捷一些的。

我們從中國書法歷史看，沒有越看越隸書了，而是越看越楷書了，這其中都沒有任何行政命令的強制性干預，而是一種社會集體選擇。最終隸書退出歷史舞臺，楷書登上歷史舞臺。

這就說明歷史需要楷書，而楷書登上歷史舞臺的理由，只有書寫便利是最有道理的道理了。

如果從書法美來說，隸書與楷書當然各有特色，不分伯仲。但是，就書寫速度和辦公效率來說，當然比隸書有優勢。 王獻之是王獻之之後最偉大的書法家，他的書法影響力一度遠遠在父親王羲之之上了。

這不是沒有道理的。書法在日常生活中，並不是規規矩矩的隸書，也不是楷書，而是行書和草書。

王獻之的行書草書均比王羲之更放得開，而且還創造了“一筆書”，更加具有書法的遊戲趣味。

所以，年輕人都很崇拜王獻之。例如，王獻之的外甥羊欣跟他學習書法，所以，成為以為大書法家了。

當然，除了日常書法，一些重要文獻，就不能行書草書了，而是需要用楷書寫出來，讓這些文獻流傳千古。

曹植的《洛神賦》是一篇思想藝術完美的美文。王獻之抄寫這篇美文，是對文學家的敬仰。

所以，王獻之的《洛神賦玉版十三行》就顯得非常寶貴了。 這個書法作品，由於是魏晉書法名跡，所以，影響深遠。

我們研究這個作品，發現與王羲之的書法《黃庭經》、《樂毅論》有很多不同的地方。

如果說，王羲之的小楷嚴謹內斂那麼王獻之的《玉版十三行》要流暢飄逸的多，這個樣寫小楷，顯然速度感非常明顯。