眾人追捧他，折射出我們的社會出現了一種病態，一種無知的追捧！人們的價值取向，意識形態出現了問題！泛泛而談就可以稱之為大師嗎？大溼身邊的無知小丑，可曾知道這其實就是一場鬧劇！

流浪的人很多，成才的極少，因為沒有點石成金的高人指點，之所以有點才能就引人矚目，和沙漠裡出現一棵灌木就令人驚歎是一個道理。一旦移植到庭院，連盆景大都沒有，更別說寫出《寒窯賦》的奇文了，能不被淘汰都不錯了。

智者不言言者痴！自古有大智慧者，皆非自己立言。釋迦摩尼佛的思想成果都是後人整理或者借名而立;孔子學說，大都是其弟子及後人整理他的言論和行事方式而成;基督的《聖經》何嘗不是後人立的?愛因斯坦、霍金同樣如此，馬克思主義，毛澤東思想，不也是身邊的理論家們和後人不斷挖掘和豐富發展而成的嘛！

沈大師已經成功轉型了，剪去了長髮，剃掉了鬍子，脫下了舊衣，穿上了西裝，如今已經開通了自己的自媒體賬號，下一步將是財源滾滾的節奏。沈大師成功了，而許多人的腦子依舊短根弦兒。

當今社會對沈大師的瘋狂追捧，真的折射出一種病態，這種追捧是無知的，是瘋狂的，一個泛泛而談之輩，躍然成為受人尊仰的大師，還有人將其視為自己的榜樣，更有甚者稱其為繼承中華文化的真正國學大師。試問如果他是繼承中華文化真正大師的話，那麼我們的文化該有多麼廉價。

拿沈大師跟呂蒙正比，簡直有辱先人。呂蒙正自幼家境貧寒，從小從底層長大，深刻體會到窮人的空難和無助，雖然身處破窯之中，卻發奮讀書寄希望透過知識改變命運，只有當自己成為權力之人的時候，才有能力幫助這些困苦之人。後來如他所願，他與另外一位貧苦好友寇準都成了國家棟梁，他自己也官至大宋宰相，在此期間做《寒窯賦》，以筆墨來訴說自己從苦難到富貴的經歷，說出人生一世所經歷的起起落落。

而沈大師則不然，先不說他的家境如何，在現代社會他起碼不愁吃喝，原本有安穩的工作，享受公務員待遇，偏偏是他自己心理作祟不願意幹，流浪這些年，他的薪酬待遇一直沒有斷過。這遠比一些打工仔要強的多，你哭天抹淚認為沈大師可憐的時候，也不先查查人家的“底細”，人家流浪還有錢拿，你少幹一天活就扣你全勤。到底誰更可憐？

沈大師之所以能在鏡頭前侃侃而談，無非是他看的書多一點，他不用為三頓飯而愁，也不用為家人操心，腦子有的是空閒，隨便給你講幾句書中的格言，就讓你感覺自己遇到了真大師，對其五體投地式的膜拜。你要是天天有空閒，多看幾本書，你也會講，興許比他還會講，不信你試試。

呂蒙正透過自己艱辛努力成為朝中一品，為百姓做事，並且以其思想教化太子。那麼沈大師是為百姓做了什麼事兒呢，還是用思想教化過誰呢？他那些心靈雞湯式的故事你真以為是真的呢？連他自己都不知道自己原來還有這麼多故事，連妻女都喪命了，關鍵是自己根本沒結過婚，哪來的妻女。

因此，沈大師永遠也不會成為呂蒙正，也寫不出《寒窯賦》。

這年頭，最不缺的就是兩樣東西，一種是專家，一種是大師。專家和大師太多了，已經不值錢了。

另類君答題:-)

沈巍其人不可能做到呂蒙正的境界。

儘管學歷並不代表能力，不過以沈巍三流大學的個人資質，儘管愛讀書，能堅持垃圾分類的理念不惜放棄體面的公務員身份，然而這些和呂蒙正狀元及第的驚才豔豔相比，根本不值一提。

呂蒙正是宰輔之才，在北宋初年幾度興利除弊，知人善任並且能勸導皇帝輕徭薄賦，體恤子民，這些大作為都非得有大格局和擔當精神不可。

以目前所知來看，沈巍在審計局工作的時候因為搞“垃圾分類”被單位領導勸退，我想細究其因，可能就是他將收集到的“有用垃圾”堆積在辦公室內，讓同事無法忍受，而他後來租住屋被兩次趕走也是這種原因。

他堅持自己的理念沒錯，然而作為社會的一份子，你的特立獨行也得有個底線，那就是不要妨害他人的利益和空間。

很遺憾，沈巍在這方面做得有很大缺憾。

其實這個問題根本就不能成立。連個小公務員都做不好，哪能當國務院總理（宰相）呢？

至於《寒窯賦》這種千古名篇（四大千古奇文之首），以沈巍的閱歷和才學，還是算了吧。

根本不可能。也不是什麼大師。只是顯得博學而以。沒有系統的在具體哪方面有研究，有論文，著書立說。實際在中國這樣的水評有的是。只是沒有這麼狼狽不堪，才不會被關注，之所以能火顯示出當下華人的獵奇心理，無知和浮躁。超不過半年。

沈巍轉型做直播以前的努力都“前功盡棄”了。他有三假：一假堅守二十六年垃圾分類放棄了，二假淡泊名利（做直播向錢看），三假“我有錢，不需要你們救助”。

沈先生就是沈先生，他應該不會成為任何人。沒必要把他拿去和這個比，那個比。他本人也是很謙虛的，沒半點功利浮躁。沈先生有較為淵博的國學知識，是因為二十多年來一直堅持讀書，書本成了他的陪伴，成了他的朋友。當世人樂此不疲的追逐著功名利祿時，沈先生卻徜徉在國學的海洋中。當然，沈先生也不是樣樣都精通，他也有其侷限性，我們實在沒必要去苛求他成為無所不通的萬能神吧。