德容言功乃傳統，

勤儉持家是正風。

品德盡孝立正夲，

治家有道華夏宗。

感恩誠邀，小編提德言功其實還缺惠功。現在百分之七十不可能應用。這也引起離婚律居高不下的原因。四德之一德容很多人修容。德言。現在說話都是老大。德功。幹事不認真。德惠。現在多數老少說話目無尊長。不去用智慧去勸老教小。在傳統聖賢教育中。長輩從小教育子孫做人素質。受過教育能適應。謝謝

這是對女子提出的較高的要求。如果現實社會中，有哪位女子有這種修養，嫁給哪位男子，這位男子可就中了大獎了！這樣的女子一定能輔佐男人成就一番事業，不過事業成就大小，就看這個男人的才能了。

古人對女人的要求，是經歷了無數朝代無數代人的總結而形成的，其中包含了濃縮的思想智慧。這是按照自然進化擷取的人類優秀成果，是建立在人性基礎之上，處理社會中人與人的關係的有益規則，都與家庭的穩定和發展壯大的一些訣竅。按照這些要求做的，很多家庭都是穩定的，家庭的發展是興旺的，家庭成員的心態也是安穩的。

古代很多人無緣於讀書，不能接受到良好的知識教育，對於“德容言功”也理解不了，只能從於風俗。而大家閨秀，往往能讀書識字，又會女紅，居家操持，技藝精練，她們則對於此四個字認識深刻，領悟深刻。

今天男子平等了，很多人思想觀念裡，一個家庭，再也沒有角色之分。除了做父親母親的差別，很多都是男女同上職場，一起掙錢養家，不會男主外，女主內，一個種地，一個持家。於是乎，原來的一些優良品質，也被時代洗禮，有的如大浪淘沙留存下來，有的則滅失於時間長河之中了。可是這四個字所代表的優良品德，卻始終能讓人們喜愛並身體力行。

現在有很多家庭裡家風裡面，仍然是奉行著這四個字的。這四個字說著容易，做到則太難了。很多女人都從心裡很牴觸，認為這樣做女人，真的是隻有付出，沒有得到。其實一個家庭穩定不穩定，幸福不幸福，是家庭男女雙方都有責任的。哪個家庭，誰為主誰為輔，是自然選擇的結果。但是，無論哪種型別的家庭，只要是能堅持奉行這些老年人們對於品德操守的要求，都能取得好的結果。

很多家庭正氣充盈，人丁興旺，孩子識大體顧大局，知老知少，做事講道理，行為懂禮儀，待人處事講究規矩，具有良好的家風。這樣家庭的孩子長大後多數都有出息。因為他做什麼都不會出格，有強烈的道理觀念和自律意識。比如郭沫若，就是出身大家庭，雖然經歷歷史大變革的迭宕起伏，他的人生仍然收穫了豐厚的成果。人們往往也把祖先傳承的這些好的家風家規造就出來的人的成就，看作是祖上蔭德。

今天女人們，雖然思想是開放了，社會是進步了，但是開放也是基於人性基礎上的開放，進步也是基於人性基礎上的進步。千百年人，人性是不變的。所以，如果有緣能探究此四個字的深刻道理，能領悟其中深遠內涵，能身體力行其中美德，當真是幾輩子的福澤。

人活著，指導自己行為的是自己的思想。而思想指揮著你行為，你的家庭富有還是貧窮，你的孩子有禮貌還是沒出息，你的家庭合美還是痛苦，全然與你的認知和行為有關。現在女人，學會這四個字，沒一點壞處。

所以，沒有不合適，這四個字放在現在，仍然是可行的優良品質。只是做得時候，一定要從現實社會出發，因時制宜，因地制宜，靈活地加以運用，受益自然是少不了的。

附：四字字義

德容言功，釋義 封建禮教要求婦女應具備的品德。具體講就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本;然後是相貌(指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，)、言語(指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節)

有時人們認為傳統的東西都是對人的束縛，所以我們後面才一味求解放。

不可否認，封建禮教發展到極致的時候，的確是有很多的糟粕，比如“烈女不嫁二夫”、“裹小腳”之類，但在“禮教”設立最初的時候，是為節制人之慾望與邪念而設的，最終目的是什麼呢？無非是希望人人透過對自我不良欲求的節制，來讓每個人都得到一個圓滿美好的人生。

事實上，所謂封建禮教，不只對女子有要求，對男子同樣也有，作為一個男子，要鍛鍊自己成為一個“丈夫”、一個“君子”，如果一個男人做不到這些，反過來想，他能得到一個性情美好的妻子嗎？或者即便他娶到了一個美好的妻子，那妻子見他這樣子，能願意和他一起度過一生嗎？答案顯然是否定的。

而作為女子來講，只不過女人好像在社會活動與婚姻生活中似乎處於弱勢，所以對女子的要求就好像變成了一種壓制，事實上我們可以看一下，“德容言功”四個字，如果一個女孩子真能夠做到，或者哪怕只能做到一半、一點兒吧，難道是在害她嗎？人同此心，心同此理，沒有一個男人不想要娶到這樣一個女子，娶到之後，也很少有男人會不去珍惜！

有時你認為是對你的壓制，事實上，可能恰恰是你要放縱的慾望太強烈了。