其實印度人的種姓制度，在被英國殖民前，前不明顯，這是英華人，為了更好的統治印度，以印治印，分化印度人，而創立的一種手段，殖民時期的腫瘤，直到今天，還在印度擴散，印度人的悲哀。

種姓，CASTE，一般指由血統，婚姻和職業決定的群體特定社會等級。現在多用於印度社會。印度語稱種姓為JATI，意為最小的內婚制社會群體。大致分為4個等級(VORNA)，最高等級是婆羅門(僧侶)，其次為剎帝利(貴族和武士)，第三是吠舍(平民和商人)，最後是首陀羅(手藝人及勞動者)。做最骯髒工作的人稱為賤民，即”不可接觸者”，地位在首陀羅之下。按照印度教的教義，大神按照自已的樣式造了一個原人。婆羅門出生於原人的頭部，擁有神的力量。剎帝利出生於原人的肩膀，擁有皇權。吠舍出生於原人的腿部，必須從事生產經營和貿易活動。首陀羅不生於原人，是神造出的一群終生服勞役者。至於賤民，他們的存在與神無關(化外之民)。儘管印度法律禁止種姓歧視，也偶爾有低種姓人士登至高位，但從整體上講，印度的種姓聯盟仍然是頑固的社會和政治上的強大力量。

印度的種姓歧視的主要根源是上層最高等級得婆羅門和剎帝利的階級控制。早在2500年前，佛教在印度誕生，佛家慈悲，眾生平等，但是婆羅門這些高等種姓為了維護他們的利益，一直在印度打壓破壞佛法在基層民眾的傳播，所以，印度的種族歧視問題到現在還是一如既往

印度的高低種姓得追溯到幾千年前，雅利安人在侵略他們的時候，不僅帶來了戰亂與統治，還有這種種姓制度，而這一制度續了幾千年，在這種制度裡，種姓是分為高低貴賤的，那些高等姓氏的人是絕對不允許和低等姓氏的人通婚的，一旦發生，將會受到嚴厲的懲罰。而如今，這種制度的後果就是，使得一些職業都不能是低等種姓的人可以參與的，比如空姐。而其實這種制度早在一九四七年時，就已經被宣佈廢除了，可是毫無作用，這種種姓制度依舊在盛行，依舊分為高低貴賤。

在這種種姓制度裡，最高等的姓氏是婆羅門，一般將宗教的僧人和一些貴族都歸位婆羅門，他們一般都是在宗教裡來主持一些活動的。其次就是剎帝利，這個範圍就是王室貴族了，掌管著整個國家的政權與軍權，可以說有著絕對的統治力，國家的財富也主要由他們擁有。再其次就是吠舍了，他們屬於平民裡的富有者，相當於地主階級，是生活層次高於平民的，也掌握著大量的金錢和物質的許可權。至於最低等的也就是首陀羅了，他們被其他三個種姓視為低賤的奴僕一樣，只能是為他們服務的存在。

區分這些高等種姓和低等種可以按照下面幾種方式:

首先可透過和他們交流，看他們是否是以英語來作為日常交流語的，因為在印度，英語可以說只有那些高等種姓的人才能使用的，而那些低等種姓連基本的溫飽問題才勉強解決，根本就沒有能力與機會去學習英語。還有一種簡單的方法就是看膚色，一般情況下膚色越白那很可能就是高等種姓，而那些棕色面板的也是原居民，也就是低等種姓。不過這也不能完全確定，因為畢竟是幾千年下來了，無論是氣候還是生活，都使得他們的面板在接近，所以僅僅是看面板已經是會有很大的誤差的。此外，還可以看一些人的裝扮，比如說高等種姓就會為了顯示自己的地位，在手脖上戴一個手環一樣的線，雖然每個種姓都會戴，但各自的材質是不一樣的，可以由此區分。

跟印度教有關係，還跟外來政權有關係，印度的政權基本是外來的，為了更好的統治印度，借印度教創立種姓制度，更好的奴役下層人民，使其甘於奴役和不敢反抗神權統治。

科普如下：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國 [1] 普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India，或作印度卡斯特體系）。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。然而隨著馬木路克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。