磨磚成鏡是馬祖道一於懷讓禪師處悟道的一則典故。由於馬祖閉門修煉、足不出戶，懷海見狀擔心其功夫是否正確，於是前來勸說，馬祖未理依然關起門坐禪。懷讓禪師於是接連幾天在馬祖草菴前用力磨磚。
懷讓告誡馬祖：磨磚成鏡，同掘地看天，緣木求魚一樣，雖是苦行，但無法達到目的。禪悟不等於一味枯坐，要反觀自心，才能洞見真如。 馬祖門下有百丈懷海、南泉普願、西堂智藏三大得意弟子。
有一天傍晚，師徒四人在一起看月。師問：“正這樣的光景怎麼樣？”
西堂答：“正好供養。”
百丈答：“正好修行。”
南泉則拂袖而去。
馬祖說：“智藏是參讀經的主兒，懷海是位禪家，只有普願，超然物外。” 唐憲宗貞元四年的正月，馬祖在建昌登石門山。在山林間漫步時，見洞壑平坦，心生愛意，對身旁的人說：“下個月我的這把老骨頭就要到這裡來了！”回到寺中後，就顯出病症來。病中有一天，馬祖大師突然表現得不安，院主就問：“和尚這幾天尊候如何？”
“日面佛（壽命為1800歲），月面佛（壽命只有一晝夜）。”馬祖回答。
這是馬祖滅前留下的最後一則公案，後人多有參解。有人用左眼是日面佛、右眼是月面佛解釋，《碧巖錄》說都是“沒交涉”，不相干。有位尼總持重病，作頌：“氣絕絕精緒，舉意意無路，瞬目尚無小，常年不出戶。”頌被一位芙蓉道楷禪師見到，說：“只此一頌，自然紹得吾宗。”是說此頌有馬祖當年日面佛、月面佛的禪境。人在死之將臨的病中，萬念寂然不起，只有生命的本能在動，是最易由此自見心性的，馬祖的“面佛”或許就說的是這種境界。
磨磚成鏡是馬祖道一於懷讓禪師處悟道的一則典故。由於馬祖閉門修煉、足不出戶，懷海見狀擔心其功夫是否正確，於是前來勸說，馬祖未理依然關起門坐禪。懷讓禪師於是接連幾天在馬祖草菴前用力磨磚。
懷讓告誡馬祖：磨磚成鏡，同掘地看天，緣木求魚一樣，雖是苦行，但無法達到目的。禪悟不等於一味枯坐，要反觀自心，才能洞見真如。 馬祖門下有百丈懷海、南泉普願、西堂智藏三大得意弟子。
有一天傍晚，師徒四人在一起看月。師問：“正這樣的光景怎麼樣？”
西堂答：“正好供養。”
百丈答：“正好修行。”
南泉則拂袖而去。
馬祖說：“智藏是參讀經的主兒，懷海是位禪家，只有普願，超然物外。” 唐憲宗貞元四年的正月，馬祖在建昌登石門山。在山林間漫步時，見洞壑平坦，心生愛意，對身旁的人說：“下個月我的這把老骨頭就要到這裡來了！”回到寺中後，就顯出病症來。病中有一天，馬祖大師突然表現得不安，院主就問：“和尚這幾天尊候如何？”
“日面佛（壽命為1800歲），月面佛（壽命只有一晝夜）。”馬祖回答。
這是馬祖滅前留下的最後一則公案，後人多有參解。有人用左眼是日面佛、右眼是月面佛解釋，《碧巖錄》說都是“沒交涉”，不相干。有位尼總持重病，作頌：“氣絕絕精緒，舉意意無路，瞬目尚無小，常年不出戶。”頌被一位芙蓉道楷禪師見到，說：“只此一頌，自然紹得吾宗。”是說此頌有馬祖當年日面佛、月面佛的禪境。人在死之將臨的病中，萬念寂然不起，只有生命的本能在動，是最易由此自見心性的，馬祖的“面佛”或許就說的是這種境界。