廣東疍戶，最初居住在四川、雲南，唐宋以後遷到兩廣、福建沿海。清朝雍正皇帝有一個關於“疍”的上諭對疍戶作了簡潔清晰的描述：“粵東地方，四民之外，另有一種，名曰疍戶，即瑤蠻之類。以船為家，以捕魚為業，通省河路，俱有疍船。生齒繁多，不可數計”。可見，清朝對於戶籍的劃分是以職業為標準，它其實就是對船戶的一種稱呼。但是疍戶並不都是以打漁為生的，比如羅曰褧《鹹賓錄》載：入海取魚者名曰魚疍，取蠔者名曰蠔疍，取材者名曰木疍。這裡的魚疍、蠔疍、木疍表明還有一部分疍戶是做水上運輸的。

以船為家

那麼，他們的身份是否是流動的呢？根據史料記載，在清朝，只要是符合疍戶身份的兩個基本條件：傍水而生，以船為家，清政府在進行戶籍管理的時候為了方便就會把他們劃分到疍戶群體中。近代學者徐松石認為嶺南的疍戶主要來源有兩個：一個是原有的土著疍戶，古代長江流域的疍人，和兩廣的烏浦疍人和叢薄疍人就屬於這一類。另一個則是占城倒流過來的海僚，這類人被稱為新疍戶。

人員的流動對政府的管理是一種考驗

人員的流動必然牽扯到相應的行政管理，清承明制，所以清政府對於疍戶的管理主要是透過明朝流傳下來的河泊所管理。河泊所在明朝洪武年間有252個，等到了清朝的時候已經被裁撤到剩下2個了，這2個都在今天的廣東。《廣東通志》中這樣記載：南海縣“河泊所大使署在西門外十一鋪”，番禺縣“河泊所大使署舊在南門大巷口，後移天馬巷，今在內城倉邊街。”這兩個地名如今在廣東依舊可以找到。

《廣州城志》中的廣東

每種職業都要繳納賦稅，疍戶也不例外。清朝對於他們的賦稅叫做魚課。但是這個只是針對船戶打漁所徵收的，如果老百姓在河泊打漁或者池塘中自己養魚是不收賦稅的。魚課在徵收的時候不按人頭，而是按照戶來清算，徵收的多少還依據所用的船的大小而有所不同。

由於疍戶在最開始是作為賤民納入戶籍中的，所以在歷史發展中受盡了歧視和壓迫，雍正年間，為了緩和階級矛盾，廢除疍戶的賤籍， 掃除了中國古代長期遺留的疍戶賤民制度， 是疍戶解放的開端。比如允許他們上岸居住，參加科舉考試，減免他們的稅收等等，在一定程度上提高了他們的社會地位，有效地緩解了激烈的社會矛盾。

上有政策，下有對策，雍正帝的這些措施初衷很好，卻在實行的過程中受到社會觀念和地方基層組織的阻礙，雖然在名義上廢除了疍戶的賤籍，但是並沒有改變人們對於他們的歧視。因此在實際生活中，他們還是受到良民的鄙夷。

參考文獻：

顏廣文：《論明清政府對廣東疍民的管治》，《南方職業教育學刊》2011年第3期

詹堅固：《論雍正帝開豁廣東疍戶賤籍》，《學術研究》，2009年第11期

陳國坤：《清朝“開豁賤籍”政策初探》，《甘肅行政學院學報》，2004年第4期

疍戶，讀音是dàn hù，漢語詞語，出自明·宋應星《天工開物·珠》，指對水上居民的稱呼。——百度百科

疍戶，傳說是鄱陽湖大戰之後，朱元璋把跟隨陳友諒的從屬及其家人，貶至鄱陽湖，令其終身生活在水上，不準踏足陸地。後來隨著時間流逝，政局變換，疍戶及其後代從鄱陽湖流域，擴散到長江和東南沿海一帶，主要從事漁業和水上運輸業。後來把從事這些行業的人，都統稱為疍戶。

在明朝“種姓制度”中，疍戶和墮民、佃戶、奴僕、丐戶、樂戶、娼妓同屬於賤民一類，屬於社會最底層，沒有任何地位，而且疍戶不能登岸，只能生活在水上且不能從事其他營生。在長達百年的明朝統治下，疍戶一直卑微的苟活著！為其祖先，一代代的贖罪！

許多人也許是第一次聽說疍戶的存在，對於這字可能還不知道讀什麼，其實這個字讀dan，在宋應星的《天工開物·珠》中曾有這樣的記載：疍戶採珠，每歲必以三月，時牲殺祭海神，極其虔敬。。。。。。疍戶是古時對水上居民的稱呼，一般指生活在兩廣，福建，浙江等沿海地帶的水上居民，他們以船為家，捕魚為業，長期生活在水上環境之中，不得上岸居住。

疍戶一直被視為賤族，明洪武初，始編戶，立里長，由河泊司管轄，歲收漁課；到了清朝雍正年間，明令削除舊籍，與編氓同列，法律上認可了他們平民的身份。但實際上地位並沒有多大的改變，他們除了要交納漁捐船稅之外，還要交納名目繁多的種種附加稅。

由於社會地位不高，疍戶的生存環境很是惡劣，悲慘，一直處在社會的底層，生活水平也好不到哪裡去，明清由於發展水軍的需要，他的地位才稍微有些改變。

疍民到了民國也是有的，以前看過專門介紹疍戶的文章，是紙媒刊登的，應該比較準。疍民的主要特點是生活在船上，身份卑賤，與外人不通婚。傳說，疍民是為劉徹滅國的閔越的後裔，不過沒有證據。根據歷史文獻追溯，可以追溯到五代十國，十國中閩國的開創者王審之剝奪了一些罪民的土地，並把他們驅逐到海上。明朝是一個子承父業的社會，如匠戶、軍戶的後代世世代代只能為匠為兵，而疍民沒有明王朝頒佈的戶籍，整個族群都是黑戶 ，上岸都不被允許。