對中醫我知之不多，《黃帝內經》是首推之選，它是醫書講的是醫病、防病、醫心，但更是黃老之學的經典，是救世良方。

中醫藥文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，是中醫藥學發生發展過程中形成的精神財富和物質形態，是中華民族幾千年來認識生命，維護健康，防治疾病的思想和方法體系。中醫藥與傳統文化有關的書籍有:《黃帝內經》，《傷寒論》，《金匱要略》，《神農本草經》等。

《黃帝內經》的作者是黃帝。《黃帝內經》是研究人的心理學，病理學，診斷學，治療原則和藥物學的醫學鉅著。在理論上建立了中醫學上的陰陽五行學說，脈象學說，藏象學說，經絡學說，病因學說，《黃帝內經》成編於戰國時期，是中國最早的中醫理論專著，總結了春秋到戰國時期的醫療經驗，而且還吸收了秦漢以前有關天文學，歷算學，生物學，地理學，人類學，心理學，運用陰陽，五行，天人合人的理論，對人體的解剖，生理，病理和疾病的治療與預訪，做了比較全面的闡述，確立了中醫學的獨特理論，成為中國醫學發展的理論基礎和源泉。

《傷寒論》的作者是張仲景。《傷寒論》是一部論治外感熱病的專著，對外感病的發生，預後，治療等進行了精闢的闡述，將外感疾病具有規律性的各種表現，歸納為太陽，陽明，少陽，太陰，少陰，厥陰六經病症，每經結合陰陽，表裡，寒熱，虛實進行辯證論治，既有同病異治，又有異病同治，確立了嚴謹的治療規範，創立了六經辯證體系，奠定了祖國醫學的辯證論治。

《金匱要略》的作者張仲景，《金匱要略》是中國最早的一部診斷治療雜病的專著。是張仲景創造辯證理論的代表作，古今醫家對此書推祟備至，稱之為方書之祖，醫方之經，治療雜病的典範。具有很高的指導意義和實用價值，對後世臨床醫學的發展有著重大貢獻和深遠影響。

《神農本草經》的作者非一人，源於神農氏，代代口耳相傳。《神農本草經》是中國最早的藥物學專著，是中國早期臨床用藥經驗的第一次系統總結，歷代被稱為中藥學經典著作。《神農本草經》提出的君，臣，佐，使的配方原則。《神農本草經對藥物的性味做出了詳盡的描述:寒，熱，溫，涼四氣和酸，苦，甘，辛，鹹五味是藥的基本性情，可以針對疾病的寒，熱，溫，涼等不同性質選擇用藥。寒病用熱藥，熱病用寒藥。在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用。

中醫為《易經》中的一部分。巜易經》分五類，山醫命卜相，醫又分神明醫學和本草醫學。現在的中醫屬本草醫學，它的理論和易理有許多相同之處。《黃帝內經》其內容對人類疾病的病因病機都有獨特的論述，天人合一，陰陽五行的理論為中華傳統文化之源，為後世中醫學的發展起著重要的指導意義。醫聖張仲景在金醫要略一書即論及春夏秋冬之時病之規律，言及肝病起於春，愈於夏;甚於秋(即夏天沒好，到了秋天會加重)緩於冬。即肝病在冬天會持續。這種即是運用陰陽五行理論對病程的發展規律的慨述。

從人的生活生理上講，透過三九寒冬，人的氣血閉塞，活動減少，體內的代謝產物及毒素大量隱藏，到了春天，氣溫升高，人的氣血開始活躍，大量毒素需要經肝臟解毒排出，如果肝不能及時處理這些毒素，肝就病了。夏天天氣更熱，透過汗液又排出，應該將體毒排盡，假如又沒排盡，到了秋天氣溫轉冷，體毒不出就會加重;到了冬天雖然活動減少代謝變慢，但體毒仍不能盡尿而去，只能說是維持……

中醫理論自中華傳統文化而來，亦是從自然而來，是先賢觀察自然總結而來。所以中醫與中華傳統文化是分不開的。

雖然我不是中醫方面的專業人士，但個人極力推薦«黃帝內經»。這是一本非常了不起的書。

第一次接觸此類書籍大概是十幾年前，在父親的書櫥裡隨意翻到了一本«黃帝內經»，一本«千金方»，兩本都是類似黃色牛皮紙的封面。

«黃帝內經»全是古文，大概就是黃帝與岐伯的問答，討論人、四季、時間、生病有關的一些事情。«千金方»全是各種病的藥方，看不懂，也因為各人體質不同，光看藥方也沒用，就不浪費時間了。我就拿了«黃帝內經»試著看看，雖然有些古文字詞句子不太懂，但是挺有意思的，從此便一發不可收拾。

現在，父親的那本古文書已經不知所蹤，家裡卻有多個版本的«黃帝內經»、«易經»，以及與此相關的刮痧、艾灸、藥膳等中醫藥方面的書籍，沒事就拿出來翻看翻看。

中國很多傳統節日風俗習慣都和中醫有關，最典型的就是端午節，戶戶門頭插艾草驅五毒。“太陽是天之陽，艾草是地之陽”小小的艾草真的有奇效。

透過這些年多方面的自我調理，本來怕冷且胃寒的我已經好了七八成。每週堅持給全家人做艾灸，並且帶動了周圍的同事朋友，算是小小的弘揚了中醫“不治已病治未病”的精神了，讓更多的人瞭解中醫，自己健康的同時，也可以潛移默化的將這麼優秀獨特的中國傳統文化傳承下去。

真心希望中醫能發揚光大！

萬物相生相剋理論是中醫的核心，實踐是中醫的根基。思病追源是中醫的思路。化繁求簡，去偽存真是中醫發展的方向。