1、空：～無。～實。～度。～名。～左（尊敬地空出左邊的座位，古代以左為尊）。空～。乘～而入。

2、不真實的：～偽。～假（jiǎ）。～妄。～驚。～誇。～構。～傳。～張聲勢。

3、內心怯懦：做賊心～。

4、不自滿：～心。謙～。～懷若谷（喻對人十分謙虛）。

5、抽象的：～詞。

6、衰弱：～弱。～胖。～汗。～脫。氣～。血～。

7、星名，二十八宿之一。

8、古同“墟”，大丘。

9、古同“圩”，集市。

虛。古文同(墟)大丘的意思。又同(圩)集市的意思。

虛，不真實的:虛偽，虛假虛誇。

虛，不自滿:虛心，謙虛。

虛，空:虛位，虛設。

虛，衰弱，虛弱，虛胖，氣虛。

虛，空隙，意為薄弱環節。

虛，和(實)相反。

僅供參考，我班門弄斧。

漢字幾乎見證了整個中華文明。解析一個漢字，就是在解讀一段歷史。

“虛”這個字，出現的時間不算早。我查了一下，在現在發現和識別的甲骨文和金文中，都沒見到這個字。

“虛”字最早見於楚系簡帛【圖片來自漢典網截圖】

楚系簡帛是在楚國出土的竹簡和帛書的統稱，是迄今為止所見最早的成體系的毛筆書跡。這個字形等到發展到小篆時，變成了這個樣子：

【圖片來自漢典網截圖】

小篆的字形已經與我們現在的字形很相似了。

許慎在《說文解字》中這樣解釋“虛”：大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丘。丘謂之虛。從丘虍聲。丘如切。又，朽居切。

許慎認為“虛”是個形聲字，丘是形旁表意，虍（hū）是聲旁表音，所以“虛”的本意是“大丘”，大土山。

可能大家瞧了半天，也沒發現這個“虛”跟“丘”有什麼關係。這是因為隸變之後，我們漢字字形發生了極大的變化，原來的字形已經看不出來了。

其實丘，也可以寫成“丠”這個樣子。跟“業”對比一下，是不是有幾分相似了。但我們一定得明白，虛底下的不是“業”，是“丠”（丘）。

業（業）是個象形字，從丵( zhuó)從巾，巾象版。本義為古時樂器架子橫木上的大版，刻如鋸齒狀，用來懸掛鐘磬。它原先是長這個樣子的：

【圖片來自漢典網截圖】

最後才簡化為“業”，跟“丠（丘）”一點關係都沒有。

《說文解字》是這樣解釋“丠（丘）”的：丘，土之高也。非人所為也。

丠（丘）的本意指自然形成的小土山。這在甲骨文等古文字中可以得到驗證：

【圖片來自漢典網截圖】

我們透過觀察就可以發現，“丠（丘）”本身是個象形字。甲骨文字形像圖畫一樣，金文、小篆只是將其線條化，但它們是一脈相承的，我們還可以看出它的形狀。後來的簡化字“丘”，是兩峰只取一峰，只拿走了“丠”的一半，變成“丘”。

“丠（丘）”許慎強調“非人所為也”，但“虛”卻與人有著密切聯絡。

“虛”作為“大土山”這個意思來講，今天寫作“墟”。說起這個字，我們第一反應是“廢墟”。為什麼是“廢墟”呢？因為曾經有人居住過，現在沒人了，荒廢了，就成了“墟”了。許慎在《說文解字》中舉了一個例子：崑崙墟。段玉裁在《說文解字注》中就說了：

西山經昆侖之丘，實惟帝之下都也。

段玉裁說崑崙墟原先就是個帝都，現在荒廢沒人了，才叫崑崙墟。他又舉了很多例子：

如魯、少皞之虛。衛、顓頊之虛。陳、大皞之虛。鄭、祝融之虛。皆本帝都。故謂之虛。

魯國的少皞之虛，衛國的顓頊之虛，陳國的大皞之虛，鄭國的祝融之虛，原本都是帝都，現在荒廢無人，所以才叫“虛”。這可不就是“廢墟”嗎？

許慎把“虛”當形聲字理解，我卻更願意把它當作會意字理解。

古人為什麼不用其他字作聲旁，偏偏要用“虍”來作聲旁？我想這不是偶然。“虛”這個字就是個猛虎立於土山之上的形象。丠（丘）是自然形成的土山，虛是大土山。這兩者的區別，造字者用個“虍”來表示，這是何意？我們知道，虛表示的是都城等荒廢無人後形成的大土山。猛虎立於土山之上，就是表示此處有虎無人，乃廢墟。無人難以表示，古人就用有虎來表達這個意思，這真是奇思妙想。所以我認為“虛”不僅是個形聲字，還是個會意字。

“虛”後來引申為“空虛”的意思，段玉裁在《說文解字注》中說的很清楚：

虛本謂大丘。大則空曠。故引伸之為空虛。

後來又引申為“凡是一切不實的都叫虛”，久而久之，人們就漸漸就不使用“虛”的本意了，等到用時，為了不和它的引申義混淆，又重新造了一個“墟”字，來表示“虛”的本義，正如段玉裁所說：

自學者䍐能會通。乃分用墟虛字。別休居邱於二切。而虛之本義廢矣。結論

“虛”的本意為“大土山”，今天寫作“墟”，此乃古今字。其引申義為空虛，凡一切不實的都可稱為虛。