漢宣帝劉病巳後改稱劉詢，為漢武大帝之玄孫，身世之謎萬般悽慘，被其父爺死於巫蠱之亂，被奸惡毒臣江充，蘇文陷害而親人盡喪，自小被收囚於召獄，信有丙吉萬般敞護才得以苟活，也多憑於許廣漢家真誠相待得以享得人間真情厚意，自昭帝壯喪，海昏侯劉賀慘廷了27天的帝位，僅幹出11OO多件無恥下流之事，被霍光請白太后下旨廢除。霍光愰恐，思立何人為帝，丙吉入侍告於霍光今有前太子據之孫尚在世，霍光及眾大臣具喜，終盼的有德聖君繼位。初劉詢繼位一切國事多委於顧命大臣霍光上官傑桑宏揚諸臣，自他心知肚明積畜賢才良臣，為而後親政積累了力量。自霍光逝，其寧心聚力，斬草除根，撥除了霍氏一黨的巨大勢力，延用了自昭帝定立的予民休息強國富民之本，輕稅收，興水利工商重教育為本，對外蕃匈奴西域諸國入侵叛亂大舉進攻，文武並舉，終大敗匈奴於德化，匈奴完全臣服於大漢帝國，圓了漢武大帝之宿命。有平定西北羌敵之亂，撫平烏孫西域三十六國之首鼠。可言功德圓滿，大國雄風，鼎盛以極。但其子劉奭崇尚的儒家思想治國理政之策，實在是中庸無為，弱化中興之勢的敗筆，他亦同樣延用了其父的大德萬方以仁孝治天下的國策，但縱觀其人賢明有餘，治國理政之才能輸於其父何止百倍，憑心而論儒家思想是種太平盛世的美好願望，其理論聽似中和萬方，實為弱化民族生存環境的軟架子，儒家思想教書育人粉施太平尚可，治國理政唯有向漢武大帝和其父，法家，儒家綜合應用，益法則法，益儒用儒，文武之道一張一馳耳。

這個就是被班固帶歪了，

壯大，柔仁好儒。見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅，嘗侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”

少而好儒，及即位，徵用儒生，委之以政，貢、薛、韋、匡迭為宰相。而上牽制文義，優遊不斷，孝宣之業衰焉。然寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈。

特別是那句“：“亂我家者，太子也！”

於是很多人就認為，漢成帝喜歡儒生，儒家治國，結果漢朝衰退了，如果跟他父親一樣，用王霸之道，就能長盛不衰。

其實呢？只要看看百度百科裡，漢朝丞相就知道了。

韋賢，標準的儒生，儒學大師。

自孟至賢五世。賢為人質樸少欲，篤志於學，兼能《禮》、《尚書》，以 《詩》教授，號稱鄒魯大儒。徵為博士，給事中，進授昭帝《詩》，稍遷光祿大 夫、詹事，至大鴻臚。

魏相，研究易經的，

《漢書》：魏相字弱翁，濟陰定陶人也，徙平陵。少學《易》，為郡卒史，舉賢良，以對策高第，為茂陵令。

於定國，學習春秋，儒家的吧？

《漢書-卷七十一》：定國乃迎師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。為人廉恭，尤重經術士，雖卑賤徒步往過，定國皆與鈞禮，恩敬甚備，學士鹹稱焉。其決疑平法，務在哀鰥寡，罪疑從輕。

這怎麼能說漢元帝好儒生呢？他完全是繼承他父親的政策啊，宣規元隨啊。

至於漢朝的走向，這個問題是皇帝能解決的嗎？那是不是漢武帝不死，漢朝不亡呢？

答案：同樣的一種方法不一定適合兩種人學習，比如某家公司的企業規章制度很難再一次複製。同樣的道理，漢宣帝可以實行王霸之道，元帝就不一定能夠實行了。

漢宣帝是漢朝的第10代皇帝，他在執政的時候發現一個問題，這個問題很微妙卻很尷尬，那就是朝中臣子不幹活。

折騰來折騰去漢宣帝才發現自己就如同一個救火隊員一樣，整天忙東忙西，可是忙來忙去這些臣子們就跟沒有看見一樣，該吃吃該喝喝該玩玩該鬧鬧。

一來二去漢宣帝就不開心了，畢竟天下雖然說是皇帝的天下，可是臣子怎麼也應該分擔一些義務，你們不分擔義務，光享受權利了，憑什麼呀？

於是王霸之道就此開始，漢宣帝明確規定，如果你們好好幹活給饅頭吃，如果不好好幹活給棍棒。

與此同時，當時把持朝廷的霍光去世了，然後僅僅一年時間，漢宣帝就把朝廷之上與這個圈子有關的所有人一網而盡。

這種雷厲風行的處事態度讓上到朝廷官員，下到民間百姓全都充滿了信心，畢竟皇帝已經作出了表率，想必大漢王朝即將來迎來一次新的頂峰。

這個時候開始整個漢朝就已經變了樣子，對內朝廷緊而有序，對外朝廷變得強硬不堪。

漢元帝自然也希望透過這種方式來讓漢朝繼續輝煌下去。

但是有兩點：第一天災，第二人禍。簡而言之，這個時候的百姓、朝中的大臣越發的不堪起來，他們對於什麼時候該做什麼事情全都不關心了。

除了這些之外還有一點非常要命，那就是有很多的災荒，災荒之年，根本沒有辦法調動這些官員，於是就形成了一個惡性迴圈。

接二連三的事件發生之後，漢元帝慢慢的喪失了所有的信心，終日頹廢下去，沉迷於書法字畫。