不怕念起，就怕覺遲。理需頓悟，事要漸修是什麼意思？

人是有臆念和慾望的一種高階動物，人生活在世上，為了富有，為了情絲，為了如意和自在，為了目的和所支配的要求。所以，人有慾望和邪念，甚之是永不知足這是很正常不過的，人出門走截徑和走正道均屬人之常情，人做事，既有為人的善良，也有為己的私慾。這均為合理，這是人性賦予的自然行為，若不是這樣，那就屬於不正常。

人大概從七，八，，十多歲以後，大腦中已生成各種慾望之念了，如幻想，夢想，妄想和念想等。這些想都是圍著個人，前程，愛情，如意，美好，幸福和家庭昌盛而圓滿才生髮出來的，所以這些想往往會付諸行動而變成現實，那怕是正道，慾望和邪惡之念，它都會踉著人的大腦的意念而生成，且大多難受神經控制而變成動態行為。

不怕念起。人，是有思想的，無論善良和邪惡，無論成人或小孩，無論男人或女人等，沒有慾念和想望的人，是不能立世的，甚或就不算人了。無論好壞，人人都會想過，是人都有慾念。關鍵是這個慾念能不能被你的中樞神經所控制。

在這裡，這個念多指突然起意的邪惡之念，不代表正常的事業和生活。所以，這個念一旦生髮，若不被控制它便會變成不道德的邪惡行動了。比如說，當一個男人在路上遇到了一位不相識的美麗女郎，因為視覺刺激，他會不自覺的有呆念生出，欲擁為己有而盡情享受。人的臆想神經總會有一秒之定論，此惡意若被神經自制，則會意兇而化吉。若不能自制，必會付諸惡意行動而呈兇相。所以，臆念自制很重要。所以，人不怕有惡念，想想歸想想，只要有人性，終能善念戰勝惡念而平安，自制也。

就怕覺遲，為不怕念起的踉進動詞之語。意思是說，當你已有惡念，且已付諸行動，而特指不知足也。一個人走入邪道，做下了惡事，吃到了甜頭，不會收手，傷天害理，永無止境，那這樣你遲早會被國法聽不容，害人終害己也。就怕覺遲，乃永不後悔，不知提前覺醒收手，到繩之以法，再後悔便晚矣。

理需頓悟。做事要講原則，要符合自然，順應民意，合乎人性，不違法規，先理順思路，不偏不倚，符合天地陰陽之情，合乎人間性情之理，不背德，不逆法，按規矩和自然所想所做，也為道也。想的和做的要一致，行動和目標要符合，順理可做，逆違急糾也為悟也。

事要漸修，做事要先考慮後果，要穩妥，要有益，方能行動。做事要細心，要謹慎，要研究恰當，要考慮周全，不要盲做，做一下檢查一下，保證不出差錯。智欲圓而行欲方，一切可能會干擾和發生的問題要提前解決。想的細緻，做的細緻才能做出好的效果和成績來。我想，這應是事要漸修的原意吧。

前半句，不怕念起，就怕覺遲，人的念就像是一顆種子，埋在土壤裡，不怕它長成小樹苗，甚至不怕它長成參天大樹，怕的是覺悟的很晚，以至於根本沒有能力去伐掉這顆大樹，更別提連根拔起，在又能力的時候就要覺察到，並且把它根除。

人的行為一部分被思想決定著，一部分被習慣決定著，由思想到習慣的過程就是由種子到大樹的過程，當然，長成參天大樹並非全都壞事，但是那些充滿了戾氣，哀氣，死氣的大樹一定要及時的覺察，並把它連根拔起，正所謂，心如明鏡臺，時時勤拂拭。

理需頓悟，事要漸修。

讀歷史就知道，很多偉人思想上都有一次飛躍，王陽明龍場悟道，曾國藩丁憂回來，思想也發生了巨大的變化，有人研究主人席，當年也有一個思想斷層，然而這些思想上的頓悟，無一不是在痛苦中綻放出來的。大的道理都很簡單，但是不經歷，又很少有人真的明白。

事要漸修，永遠要記住一句話，天下大事，必做於細，這是我這麼多年痛苦的感悟，只有把細節執行到極致，才能真正的把事情做好，而做好事情最需要的是時間，這點如果在德國的公司呆過就知道，德國公司，苛刻到不可描述的地步，所以德國工業才那麼發達！

做事其實也是在修心，比如正念奇蹟中，當我們吃飯時就是吃飯，當我們呼吸時就是呼吸，當能理解到這一層的時候，才發現人生的樂趣。

儒家，允執厥中，惟精惟一。

佛法，不二。

道家，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

一個意思！

這是禪宗裡的話，理（？）需頓悟，事需漸修，說一點自己的粗解知見，好比剛出生的嬰兒，你是個人了，但是你什麼事都做不了，得經過風雨慢慢的長大成人，乳哺三年，九年，十五年，或更多年，這就是釋伽明心見性以後為什麼養十七年，達摩面壁九年，慧能十五年後才現僧像傳法......

前念迷後念覺，念念覺，那伽長在定，無有不定時，人間紅塵皆看破，起死回生不算妙（功夫）

這是指你在修行中已經開悟了，但是現實生活中還把你拉回來，要不斷的加以修正，終能完全同自性合真的過程，一體三寶，八風吹不動.....

關鍵參悟一下

“念頭”是誰？？？

“覺”又是誰？？？

是什麼樣子的？？？

其他的不重要