道（真理）在的地方，縱使有千軍萬馬天大的困難，我也要繼續前行。

這句話出自孟子《公孫丑上》。

原文：道之所在，雖千萬人吾往矣。義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯。”

這句話出自《孟子》，原文中並沒有道之所在，所以我們要真正明白“雖千萬人吾往矣”。指的是什麼，就要完整的理解這段原文論的是什麼，才能領悟其完整含義。

公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此則動心否乎？」孟子曰：「否，我四十不動心。」

公孫丑問道：“如果讓您擔任齊國的卿相，能夠實行您的主張了，那麼即使因此而建立了霸業或王業，也不必感到奇怪的了。如果這樣，您動心不動心呢？” 孟子說：“不，我四十歲起就不動心了。”

曰：「若是則夫子過孟賁遠矣。」曰：「是不難。告子先我不動心。」曰：「不動心有道乎？」

公孫丑說：“如果這樣，老師就遠遠超過孟賁了。”孟子說：“做到這點不難，告子在我之前就做到不動心了。” 公孫丑問：“做到不動心有什麼方法嗎？”

在不動心的話題後引出了關於養勇的論述

大家細細體會，關於養勇和孟子講的不動心其實是有很深的關係的。人在畏懼之下心就會明顯動搖，所以有勇方能不動心，所以勇亦是不動心之道。而儒家也把仁、智、勇稱作君子三達德，也不難看出勇的重要。

下面孟子就說了不同的兩個人的培養勇氣的方法，也順便提出了自己的看法。

曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃。思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視剌萬乘之君若剌褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施捨之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。

孟子說：“有。北宮黝這樣培養勇氣：肌膚被刺不退縮，雙目被刺不轉睛；但他覺得，受了他人一點小委屈，就像在大庭廣眾之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大國君主的羞辱；把行刺大國君主看得跟行刺普通百姓一樣；毫不畏懼諸侯，聽了惡言，一定回擊。孟施捨這樣培養勇氣，他說：‘把不能取勝看作能夠取勝；估量了勢力相當才前進，考慮到能夠取勝再交戰，這是畏懼強大的敵人。我哪能做到必勝呢？能無所畏懼罷了。’（培養勇氣的方法，）孟施捨像曾子，北宮黝像子夏。這兩人的勇氣，不知道誰強些，但孟施捨是把握住了要領。

“雖千萬人吾往矣”的立意在真正的大勇上

前面孟子說孟施捨掌握了培養勇氣的要領，這個要領就是內心要能無所畏懼。這個確實是要領，但卻非是真正的大勇。所以後面就引出了什麼是真正的大勇的話題。

昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。』

從前，曾子對子襄說：‘你喜歡勇敢嗎？我曾經在孔子那裡聽到過關於大勇的道理：反省自己覺得理虧，那麼即使對普通百姓，我也不去恐嚇；反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前。’

這就是“雖千萬人吾往矣”的來歷。

所以當我們明白了真正的大勇，並能在真正的大勇上不移其志，雖千萬人阻擋而能勇往直前不退縮。才是真正繼承了這種了不起的精神，像一個頂天立地的大丈夫。

雖萬千人吾往矣，這句是化用孟子的一句話. 原話是這樣的：道之所在，雖萬千人逆之，吾往矣。 意思是:道(真理)在的地方,雖然萬千人(意即很多人)都反對,我也要去追求.

以上只是這句話的字面意思。

給你舉個例子吧。

1966年9月3日，著名翻譯家傅雷在連日遭受“造反派”的批鬥之後，與妻子朱梅馥一起，在上海江蘇路寓所的鋼窗上自縊身亡，傅雷夫婦的遺體被送到了西寶興路萬國殯儀館火化。

在那個年月，這叫“自絕於人民”，是不能收留骨灰的。 這時，一位戴著大口罩的姑娘來到萬國殯儀館，聲稱自己是傅雷的“乾女兒”，領取了傅雷夫婦的骨灰，以傅怒安（傅雷的原名）的名字，送到永安公墓存放。

之後，她還做了一件更危險的事情——匿名給周恩來總理寫了一封信，反映傅雷夫婦是如何含冤離世的，反映她的身邊還發生了許多類似的悲劇。

當造反派終於找到她的時候，不相信這個病弱的小女子有膽量做出這等事來，就追問她“是誰派你乾的？你後面還有誰？” 姑娘回答道：“我怎樣想，就怎樣做，沒人指使，沒有後臺。”“對傅雷的崇敬，對傅聰的愛慕，對他們一家的同情，我完全承認，這是我的全部認識和徹底交代。”

故事中的這位姑娘，名叫江小燕，與傅家毫無瓜葛，甚至還是本就被定為"思想右傾"的"危險"青年。但當人們對“自絕於人民”的傅雷一家避之惟恐不及的時候，她卻站出來，收存了傅雷夫婦的骨灰，為此她自己差點被打成現行反革命。

真正的勇氣不是好勇鬥狠，而是站在真理一邊，只要是道義之所在，即使面對強權和暴力，即使千萬的人阻撓、反對和不理解，也決不氣餒，決不改變自己的志向。