這個不是自己想先去哪就去哪的問題，每個地方的風俗習慣不一樣，那肯定順序就不一樣，我們本地初二舅舅，初三老丈人。 但如果媳婦老家的習慣是初二姑娘回孃家的話，那我們肯定是按照女方的習俗，初二去老丈人那，舅舅那就看時間安排啦

我們這裡的風俗是:初二姑娘回孃家拜年，作為夫妻肯定是陪著愛人先去岳父母家拜年。舅舅也陪著舅媽到自己孃家拜年去了。

拜年——是一種風俗更是一種中國的傳統文化，它是人的社會性的體現和社會需要的體現與象徵。由閱歷經歷和拜年的實踐發現，華人的拜年裡講究不少，其實裡邊還有不少的學問呢。

比如在若干年前就發現，在華人的拜年裡蘊涵這深厚的傳統文化和深深的血緣情在裡邊，同時還有一定的功利需要——如關係的建立與維繫，以及其他的需要。

是故其人地位層次不同，需要層次的不同——那麼拜年的和接受拜年的層次也會不同；家族人員關係和圈子人數的多少，也會形成拜年的人數和接受拜年的人數的就會不同。其實拜年還有一定的其它功能——如避免猜忌和顯擺炫耀。比如家族人數多關係近的，會組成群體或有組織地進行一致的拜年行動，即按照祖→父→伯→叔的高低貴賤內外的社會關係拜年，當然這裡邊富有家風遺風之繼承傳統文化的內含，其次明顯地是彰顯家庭實力和家族勢力，再就是避免拜年相互猜忌（誰拜誰沒拜，也不好監督求證）和避免拜年之累（其實拜年是個挺累的活），那麼大家一起行動都能看的見，且還顯得喜慶熱鬧氣氛，何樂而不為呢？那什麼是顯擺炫耀呢？比如老婆漂亮、孩子爭氣或有型有樣兒的，各家男人都帶著自己的老婆、兒子女兒，轟轟隆隆組成一大幫喜氣洋洋歡聲笑語走在大街上氛圍隆重煞是驚眼吸睛——這不是一種個人實力的炫耀和家族勢力的彰顯又是什麼？當然，這裡邊有因果定律、馬太效應。

然而，我要說的是，這個問題問的實在外行弱智，帶有閱歷經歷年齡符號，好像是自我的投射——是在為自己找答案，一看就是一個90、95後提的幼稚問題。

其實中國傳統文化中，拜年不是這個順序步驟。

1、中國傳統文化中講究的先給社會關係中血緣關係近的拜年，拜年的順序是先給爺爺奶奶拜年或族中年齡最長的及父母拜年，其次是伯伯、伯母，叔叔、嬸嬸拜年。如果是家裡年齡最長的是外公外婆就是先給外公外婆拜年，再給父母拜年。

2、關於是先給舅舅還是先給岳父母拜年這個問題——顯現出了華人非此即彼的嚴重的二元思維缺陷。

這不能作為主觀性的和意識形態的選擇題，要客觀地看待這個問題，即要考慮該問題的綜合因素的是依據什麼、想要什麼和根據什麼條件做判斷，來給出答案。

即要說的是，按照上述之中國傳統進行了操作後，再看看舅舅、舅母和岳父母的兩家誰的關係更近，和兩家的距離誰家更近，再就是人活在世上——都免不了俗，自私的基因決定了無論做什麼事情，都會有功利利己思想，都會從自己的利益出發，再加上思維觀念不同、價值取向的不同——那麼各自的選擇就會產生差別，這就要看你的目的和利益點及不同的情況下做出理性的選擇，如:

（1）無論感情關係，舅舅家還是岳父家誰家近就想到誰家去拜年。如果實在為難兩頭都糾結或都得罪不起——還有一箇中庸的方式可採取，就是讓你老婆大人去舅舅家拜年，你去老泰山家給岳父母拜年，你不就解困了？

（2）如果情況特殊，如岳父岳母沒有兒子對你如親兒子一般或或大小舅子在外回不來；或岳父母、妻子對你有大恩；或你岳父母曾位高權重——你有求於之；或兩家關係來往的一樣，但岳父母家近，那你肯定要先上岳父岳母大人家拜年了。反之，相同的問題就肯定是先上舅舅家拜年了——這不是很簡單的問題嗎？

3、其實華人拜年是很有講究的

我說的這個講究——就要“打破常規”框架了，如上所曰人不能免俗和不能不為自己的生存發展著想，那麼既然如此，就不免會現實一點，現實什麼呢？就是一切禮儀從簡。咋個從簡呢？就是誰有用你先給誰拜年，並且還要突破舅舅和岳父的思維框架，你也可先給你的上級及單位的領導拜年——或你年後有求於他/她的人拜年，若此早點比晚點好。這個程式走完在回頭進行上述的順序亦不遲。當然，我自稱“儒家弟子”我還是提倡即使是走上述的功利主義路線——在此前最好還是要先給自家長輩拜個早年、問一聲安，可說明情況後就出門再辦你想辦的事情。

其實拜年還有一種特殊功能，這個特殊功能就是“化解仇怨”，無論兩家因為什麼，或也不論幾代的仇怨——一經拜年，當然是年幼的或原因先妥協的——先給對方拜年，下年對方回拜——透過這樣的拜年形式——仇怨就化解了。本人就有這樣的經歷，還是在本人有理官司打贏的情況下，主動給對方拜年的——從此兩家化解仇怨與無形，並且還得到了對方的關心。

2019年2月1日

拜年是中國的一種傳統文化，各地的風俗不同，無法界定哪個對哪個錯。我們這個地方，初二老孃家，初三姑姑家，初四初五嶽母家。