不僅關羽有廟，張飛和劉備也各自有廟，只是沒有關羽的廟多。關羽字雲長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年名將，追隨劉備，並和張飛三人桃園結義。死於和吳國的交戰，敗走麥城被俘後遇難。關羽一生勇猛善戰，武藝超群。戰功卓著，特別是以忠義揚名天下，即便被俘，對自已效忠的主公也絕不二心，即便對他愛慕不已，對他有情有義的曹操無論怎樣感化也不能改變他對劉備的忠誠。正因為如此，他的忠義美名彰揚天下。後來歷代封建統治階級利用這一點，為了達到鞏固自己的統治地位的目的，把關羽當做“忠義”的化身，地位被抬得越來越高 ，最後被尊為“武聖人”。陳隋間，佛教徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。宋代以後，關羽便被戴上“武聖”的桂冠。 被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元文宗封關羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，又把關羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟並列。特別到了清代，皇帝標榜關羽為“萬世人極”，封他為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。關帝廟在全國更是不計其數。統治者的需要，人民的崇拜，使得關羽被神化，走上了神壇。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。 而且隨著華人的足跡，關帝也留洋到了外國。 以至海外也有這樣多的關公廟。至於劉備和張飛，一來沒有關羽忠義的名聲， 二來劉備高低也是皇帝，不符合後來統治者需要忠臣的條件，張飛在歷史上也無舉足輕重的地位。所以他們也就沒有到處被奉祀的資格。
不僅關羽有廟，張飛和劉備也各自有廟，只是沒有關羽的廟多。關羽字雲長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年名將，追隨劉備，並和張飛三人桃園結義。死於和吳國的交戰，敗走麥城被俘後遇難。關羽一生勇猛善戰，武藝超群。戰功卓著，特別是以忠義揚名天下，即便被俘，對自已效忠的主公也絕不二心，即便對他愛慕不已，對他有情有義的曹操無論怎樣感化也不能改變他對劉備的忠誠。正因為如此，他的忠義美名彰揚天下。後來歷代封建統治階級利用這一點，為了達到鞏固自己的統治地位的目的，把關羽當做“忠義”的化身，地位被抬得越來越高 ，最後被尊為“武聖人”。陳隋間，佛教徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。宋代以後，關羽便被戴上“武聖”的桂冠。 被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元文宗封關羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，又把關羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟並列。特別到了清代，皇帝標榜關羽為“萬世人極”，封他為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。關帝廟在全國更是不計其數。統治者的需要，人民的崇拜，使得關羽被神化，走上了神壇。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。 而且隨著華人的足跡，關帝也留洋到了外國。 以至海外也有這樣多的關公廟。至於劉備和張飛，一來沒有關羽忠義的名聲， 二來劉備高低也是皇帝，不符合後來統治者需要忠臣的條件，張飛在歷史上也無舉足輕重的地位。所以他們也就沒有到處被奉祀的資格。