葡萄架上，垂下幾串成熟的葡萄。一隻狐狸看見了，饞的直流口水。他想盡了各種辦法去夠葡萄，但是白費勁。 狐狸感到無望了，只好轉身離開。他邊走道邊回過頭來說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”　這則故事告訴我們有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。

這則寓言故事講述了一個反抗天神的部落，想要用石頭和利箭打倒奧林匹斯山的眾神，眾神驚擾不堪，想要宙斯一發神威，用神奇手段制服眾人。然而宙斯卻說，稍等片刻，如果他們不畏天神繼續作惡，那他們將自食其果。果然，射向天空的石頭和利箭紛紛掉下天空，砸向部落眾人。

這則寓言告訴我們，人要有信仰。你曾經有過寂寞空虛無所適從麼？你曾經心理壓抑得不到解脫麼？你曾經懷抱一顆感恩的心全心奉獻卻不知為何麼？一個民族不能沒有信仰，信仰缺失危機正在悄悄影響著華人。信仰即是信念。現如今，社會上低俗文化、快餐文化日趨盛行，利己主義、虛無主義、拜金主義日趨氾濫，社會道德淪喪，充分體現一部分人群的精神信仰迷失了。“人活一口氣” ，意思是人不能沒有精神，信仰的確可以使人們真正感覺到自我存在的價值，使人生充滿意義，使生命獲得一種強大的力量，使靈魂獲得一種永恆的寄託和無限的慰藉。

從本質的意義上說，信仰即是對萬事萬物存在惟一性真理的堅信不疑的認定。信仰之所以非常重要，是因為人類的智慧發育，只能從真理的“惟一性”出發，然後進化到善法的“相對性”，最後達到美德的“三全性”，使人類的智慧最終臻於有所發現、有所發明和有所創造的最高境界。

信仰指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰，根據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰；信仰帶有理智的主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智；

哲學家定義的信仰：“一種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執信任。”

信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等，在這裡我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化；

信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，透過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。

國家要有國家的信仰，泱泱大國如果沒有信仰，就好似成了無根的樹，飄泊的船隻，不管國家怎麼富強，它都沒有一種凝聚力，即使物質生活條件再好，人們也沒有幸福可言。所以，我們在大力發展生產經濟的同時，更要注重國民信仰的建立，使人們的心有著落，有幸福感可言。

古代有一群人，他們的內心兇橫殘暴，使塵世上的人都為他們害臊，他們竟然舞刀弄槍反對天上的神道。叛亂的人群，跟在千百面旗子之後，有的持弓，有的用投石器，亂哄哄奔上戰場。帶頭鬧事的是他們中間最大膽的人，他們要在人群中煽動起更大的暴亂，叫道上天的裁判殘酷而又不公道;天神們不是睡覺，就是糊里糊塗地統治。不分上下，教訓他們一頓的時候已經來臨，但是，從鄰近的山頭拿起石塊，朝天上各位天神扔去這並不難，還可以用箭射向奧林匹斯山。

　　奧林匹斯眾天神被狂徒的粗暴和辱罵所困擾，他們就向宙斯苦苦求告。要求宙斯制止災禍，甚至眾天神的全體會議都有這種主張，為了使暴徒信服，即使把奇蹟稍稍顯示也並非壞事。或者發洪水，或者打雷示警，或者用飛沙走石給他們沉重打擊。

　　“等一等，”朱庇特說，“如果他們不肯服從，還是繼續作亂，眾天神也不必害怕，他們終究會自食其果。”

　　這當兒天空中從冒瀆天神的隊伍那裡，鬧騰起了黑壓壓石塊，密雲似的箭鏃，可是這些東西全都落到他們自己頭上，殺傷力千百倍厲害，而且無法躲藏。

　　無信仰的下場就是這樣可怕，人們啊，你們應當看到，這些褻瀆神明的虛偽的聰明人，他們大膽議論是要藉此鼓動你們反抗神明，你們滅亡的時刻已經逼近，雷鳴般的箭鏃紛紛朝你們飛臨。