所謂聖人，繁體寫做聖，上左有耳，以表聞道，通達天地之正理，上右有口，表以宣揚道理，教化大眾，下邊是王，代表著統率萬物為王之徳，德行遍處施行。
《說文解字》解釋說：聖者，通也。也就是凡一事精通、亦得謂之聖。耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意。
後來儒家佔據了主導，強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為聖人之代表。古今人表把古人大分類成上中下三級，又細分為九等。
上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上為聖人，而古今人表中所記載的第一位聖人是“太昊帝宓羲氏”，最後一位是“仲尼”、也就是孔子。
《孟子·滕文公下》說：“ 堯、舜既沒，聖人之道衰。”
《上古天真論》說：真人、至人、聖人、賢人四種聖賢。
其中聖人說的是：“有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
甚至，於神話誌異中，能稱之為聖的只有六位。太上老君、元始天尊、通天教主、接引、準提、女媧而已，在神話裡，聖人與神仙一般，是一種果位。
所以，又有聖人生而異也之說。
比如：黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八採，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。
也就是說黃帝的面部長的像一條龍（臉怎麼長成龍？），顓頊的頭上長著一隻角（總覺得像是犀牛），帝嚳的牙齒連成一片，堯的眉毛有八種顏色，舜的眼睛有兩個重疊的瞳仁，禹的每隻耳朵有三個窟窿，商湯的每隻胳膊上有兩個肘，周文王有四個乳房，周武王眼睛向上翻，可以看見頭頂上的太陽（無力吐槽了），周公旦是個駝背（總感覺這個難得的正常啊），皋陶的嘴把像是馬嘴，孔子頭頂凹陷像翻過來的屋頂（河童？）
總而言之，這些聖人出生的時候，就與常人不同，日角龍顏，天日之表，龍風之姿，龍行虎步
，龍睛風目，奇骨貫頂，河目海口，雄姿傑貌等等。
而傻子呢？
就是《康熙字典》《子集中》《人字部》裡輕飄飄的一個字：傻。《廣韻》數瓦切，沙上聲。輕慧貌。
《韻會》說：傻俏，不仁。
僅此，沒了。
所謂聖人，繁體寫做聖，上左有耳，以表聞道，通達天地之正理，上右有口，表以宣揚道理，教化大眾，下邊是王，代表著統率萬物為王之徳，德行遍處施行。
《說文解字》解釋說：聖者，通也。也就是凡一事精通、亦得謂之聖。耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意。
後來儒家佔據了主導，強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為聖人之代表。古今人表把古人大分類成上中下三級，又細分為九等。
上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上為聖人，而古今人表中所記載的第一位聖人是“太昊帝宓羲氏”，最後一位是“仲尼”、也就是孔子。
《孟子·滕文公下》說：“ 堯、舜既沒，聖人之道衰。”
《上古天真論》說：真人、至人、聖人、賢人四種聖賢。
其中聖人說的是：“有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
甚至，於神話誌異中，能稱之為聖的只有六位。太上老君、元始天尊、通天教主、接引、準提、女媧而已，在神話裡，聖人與神仙一般，是一種果位。
所以，又有聖人生而異也之說。
比如：黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八採，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。
也就是說黃帝的面部長的像一條龍（臉怎麼長成龍？），顓頊的頭上長著一隻角（總覺得像是犀牛），帝嚳的牙齒連成一片，堯的眉毛有八種顏色，舜的眼睛有兩個重疊的瞳仁，禹的每隻耳朵有三個窟窿，商湯的每隻胳膊上有兩個肘，周文王有四個乳房，周武王眼睛向上翻，可以看見頭頂上的太陽（無力吐槽了），周公旦是個駝背（總感覺這個難得的正常啊），皋陶的嘴把像是馬嘴，孔子頭頂凹陷像翻過來的屋頂（河童？）
總而言之，這些聖人出生的時候，就與常人不同，日角龍顏，天日之表，龍風之姿，龍行虎步
，龍睛風目，奇骨貫頂，河目海口，雄姿傑貌等等。
而傻子呢？
就是《康熙字典》《子集中》《人字部》裡輕飄飄的一個字：傻。《廣韻》數瓦切，沙上聲。輕慧貌。
《韻會》說：傻俏，不仁。
僅此，沒了。