文王八卦東為震卦，屬木，春天，五行為木火土金水順生適應春夏四季土秋冬。是為一年之計在於春，因此推舉東嶽泰山為五嶽之首！

五嶽指的是中國分佈在五個不同方位的名山，東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山五座山各有各優勢，從古以為，歷來都認為泰山是五嶽之首，下面我淺說下自己的意見。

東嶽泰山：泰山位於山東省的中部。雄踞遼闊坦蕩的黃淮海平原上,拔地而起,昂首雲天,有“登泰山而渺天下”之勢。兼具古、麗、幽、妙，摩崖碑碣數不勝數，廟宇觀堂滿山遍佈，山勢壯麗，自然景觀巍峨、雄奇、沉渾、峻秀。泰山高峰峻拔，雄偉多姿，既是“天然山嶽公園”，又是“東方歷史文化縮影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名風景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍潭飛瀑、雲橋飛瀑、三潭飛瀑等。

西嶽華山：雅稱"太華山"，位於陝西省渭南市華陰市，向以“奇拔俊秀”馳名海外，被譽為“奇險天下第一山”。著名景區多達210餘處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華嶽仙掌被列為關中八景之首。

南嶽衡山：衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫蓋峰、天柱峰、嶽麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山以古木參天,奇花異草,幽徑重重,以“五嶽獨秀”聞名於世。祝融、紫蓋、天柱、石廩、芙蓉被稱為“衡嶽五峰”。李白詩“迴飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”杜甫詩“祝融五峰尊，峰峰次低昂。”蓋五峰高聳，為衡山的代表。

北嶽恆山：恆山是中華五嶽之北嶽。其山脈祖於陰山，發脈於管涔山，止於太行山，東西綿延五百里，共有一百零八峰。恆山主峰天峰嶺位於渾源縣境內，海拔2016.1米，號稱“人天柱”、“絕塞名山”，疊嶂拔峙，氣勢雄偉，被譽為北國萬山之宗主。

中嶽嵩山：嵩山由太室山與少室山組成，北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連十三朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內名山”之稱。山勢挺拔,層巒疊嶂,有很多名勝古蹟,主要有岳廟、嵩陽書院、嵩嶽寺、嵩嶽塔、少林寺、塔林等，於奇異的峻峰，宮觀林立，故為中原地區第一名山。

從各峰的特點看，泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恆山之奇、嵩山之絕各有不同，難分高下。

東嶽泰山：歷朝君主到這裡封禪祭天，也使得泰山成為罕見的歷史人文薈萃的遊覽勝地，留下了眾多的文物古蹟，如岱廟、王母池、紅門宮、鬥母宮、五松亭、南天門、碧霞祠等。

西嶽華山：華山是中華民族的聖山。中華之"華"，源於華山，由此，華山有了"華夏之根"之稱 。清代國學大師章太炎和歷代專家學者考證:華夏民族最初形成並居住於"華山之周"，名其國土曰華，其後人跡所至，遍及九州，華之名始廣。華山是道教主流全真派聖地，為"第四洞天"，也是中國民間廣泛崇奉的神只，即西嶽華山君神。

南嶽衡山：衡山是中國著名的道教、佛教聖地，環山有寺、廟、庵、觀200多處。衡山是上古時期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民間崇拜的火神祝融，他被黃帝委任鎮守衡山，教民用火，化育萬物，死後葬于衡山赤帝峰，被當地尊稱南嶽聖帝。

中嶽嵩山：嵩山是中華文明的重要發源地，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊，是佛教禪宗的發源地和道教聖地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經》有“嵩高惟嶽，峻極於天”的名句。

北嶽恆山：《尚書·帝典》曰："有舜"十有一月朔，巡狩至北嶽"。《尚書·禹貢·導山》記載秦始皇東巡時過"太行、恆山，至於碣石，入於海"。秦始皇走太行、恆山到碣石，時至今日，太行、恆山的名稱依然如此，說明北嶽之山恆亙綿長。《禹貢》曰"太行恆山"。 《爾雅》稱："恆山為北嶽"。也就是說遠在秦漢時，恆山就已經稱之為北嶽了。

從文化歷史上來說，都是有厚重的歷史文化傳承。

泰山在中國東面，華山在中國西面，衡山在中國南面，嵩山在中國中部，恆山在中國北面。在中國古代，東方為尊，排在前面的，所以泰山就排在前面了。

五嶽並非按最高最險最峭來定位的。所謂五嶽即東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。

自古東西南北，東為四方之首，而泰山位於四方之東，故為五嶽之首，再說泰山是歷代帝王封禪的地方，首嶽之稱在莫種程度上也受到了皇家貴族的影響。

因為其被愚昧又自私的人們假定為其是與決定人間權利的上天有相關程式關係的一座山了，而其他山卻未被有上這種關係。