“無心則善”是做好事、善事，不求某天有什麼回報，也不是為名利，只是平心靜氣由衷得去做。

“五欲則剛”，工作中也罷，生活中也好，一個人無慾無求，就不需要偽裝和盔甲，遇事不怕，任何事都能坦然面對。

“無愛則真”人世界尤其是男女之愛，基本都是自私、貪婪、狹隘的，這種愛都不是真愛。我個人理解，所謂真愛無暇，跳出紅塵，無七情六慾。

無心則善的意思，這裡的無心並不是真的沒有心，而是沒有雜心，有的只有赤子之心，這樣心是天生就帶善良的，沒有被世俗所汙染，就是善的本意，所以可以做到無心則善。

無欲則剛的意思，這裡的無慾並不是真的沒有慾望，而是不去強求，一切順心而為，有則高興，無則坦然，因為不怕失去，自然不受外界要挾，所以才會無欲則剛。

無愛則真的意思，這裡的愛也不是真的沒有愛，愛是存在的，只是不帶意像，不記得失，沒有得則沒有失，也就是一種境界叫不生不滅，所以才會做到無愛則真。

這幾句話應該是佛家真理，無心則善，應該是說做善事之前是沒有動機的才算真的行善。無欲則剛，應該是沒有妄念之心才不會受外界因素影響，心則剛。無愛則真，應該是說帶有動機之愛也不叫真愛，愛大地，愛眾生和奉獻之愛那才是叫真愛。

不要思考，用本來心去生活，根據聖人的教導，孔孟之道，去佈局人生。

王陽明四句教，提倡的，就是解釋。用文字解釋，無法說出本來。

普通人內心不能契合入道，都是白搭。

一個人如果能夠開悟，洞察自己本來面目，一切都是自然而然。法於陰陽，和於術數，綿綿若存用之不勤，珍惜當下，處處皆是春天。行走坐臥，都在境中，色空不二，天人合一。

一個開悟的人，遍知宇宙人生一切真諦，是超越文字存在。也不需要透過語言等，此心同宇宙，包含一切，萬物備於我，真正大馳騁，大解脫，得大自在。

"無心則善"單純而不雜念，由不惡念呈善也。"無欲則剛"剛正不阿無於欲邪，由不亂作為而想剛直。i"無愛則真"愛是專一律的規界，你什麼都就是什麼都不愛，真愛是自私的，不是一切的。

老漢先說幾句閒言碎語，以契拋磚引玉，而合於道；此段文理要透過文字的表述而契入真實義，而就其作者本身而言，先以大儒（未悟道）而入世，以理學結合道學，專一攻擊釋學，以搏眼球，後於偶得《法寶壇經》而悟道。以上心、欲、愛是悟道後的明通與實受而感言。老漢〈大德們別笑，本人己虛過七十，原本是和盤古一塊來的，失憶了，忘己歸家路，求諸位大德指引歸家。〉以為作為悟者，有緣留言，遇者得福慧，層次不同的理解與行持，就有不同的收穫，不在於對與錯，只是站的角度不同而已。 餘之淺識，此三論所提〔心、欲、愛〕都是妄思、妄念、妄想、妄行等等。若無此妄，則是無所住而生其與天地萬物共溶的清靜心，亦名〔菩提心〕何為菩提心？即是覺悟，智慧，平等，大愛，慈悲，一句而括〔念念菩提〕。此三句中無心則善，關健是〔無心〕二字，有心就是妄，有妄就有掛礙，“心經”己有定論〔心無掛得，無掛礙故……〕，而禪宗言“動念即乖”亦為此意。而此善非善惡之善，他是遠離是非顛倒後的真境。如道儒倆家所提持的“善哉！善哉！”佛門提持的“阿彌陀佛”兩者並同是真、善、美的最高境界。而無欲則剛，源本則欲生於汝意，意由思想生。動念即乖，無動則清靜，包天包地包萬物。剛與弱是相對的，是廢話，與修行相悖，諸位清醒點，世法不是佛法，世法是入世，是過日子。佛法是出世，是成佛作祖，兩者絕不是一道。〔敬請與壇經三十六對法參照一下方明就裡。〕第三句無愛則真，此愛指世俗之愛，非菩提心之大愛，此句流入偏執，〔真〕是道之別名，不可用一俗愛來照見五蘊皆空。而真愛是菩提心的顯現，出六道必備。依文而觀，而心所指是現在心，慾望所求是未耒心。愛之本體源之體會，是過去心，此三心俱不可得。此句是釋佛依理施教的理入。依此理契入，明通三心不可得的當下心態是一種境界，此境界是禪宗語下的所提持的《無念》。此時無念即是契入境界後一切放下時的當下原態，亦為本源清淨湛然的《菩提心》。亦名無餘涅槃。亦為六祖大師所明通《應無所住》之所指《心》的真境。而無念的當下即是〔天人合一〕的境界。亦為身心與虛空共溶的境界。亦為入〔三摩地〕華語為〔正定〕境界。若能理明，行徹，從即時至達成一片後不生不滅的《無生》境界。亦名《摩訶般若波羅蜜多》。無念是理入，《徹底改變自己的行為》是行持。理行二入汝不是《佛》何其誰是也！…………。縱有萬語千言，難述心性之毫釐。用文字語言能表述的最最上層的也不過是相似，絕不是相同，如來真實義在字裡行間，而絕不在語言文字相。唉！真應了古語言；樹老根多，人老話多。大德善知識可給咱參糾參糾！別笑話粗俗，老漢是地地道道的農夫，五十年代上過幾年小學，知識來源於佛祖賜恩慧，合十、合十、再合十。喜歡噴的同修佛友也來幾句金句，熱鬧熱鬧！！！ 南無本師釋迦尊佛！三稱三拜！ 無心道人禮叩