（建文帝像）

建文帝在靖難之役的離奇失蹤，是整個明王朝二百餘年的一件懸案，建文朝史也在明前期成為言論禁區，時人對這一問題往往緘口不談。隨著成祖一系的統治日漸穩固，建文朝的歷史問題在明後期逐漸走向寬鬆。明亡清興之後，建文朝史成為明朝遺民口中熱議的話題，他們在明清易代的劇烈轉折時期，透過對建文帝的追思，來表達自己對明王朝繁華勝景的眷戀，將一聲哀嘆寄託在明亡之後“殘山剩水”之中。

明朝滅亡以後，部分遺民投入明史編纂的隊伍中，例如張岱《石匱書》、談遷《國榷》、查繼佐《罪惟錄》等。故而在這樣的時代背景下，明代的遺民便無法避開對建文帝的歷史書寫，再加上建文帝在靖難之役中的下落不明，為明遺民對建文帝的歷史形象建構提供了廣闊的空間。

（明成祖像）

明朝的滅亡，涉及到士人們對明成祖及靖難之役的重新評價問題，建文帝在遺民心目中成為一個被同情的人物，他們開始較為客觀地評價靖難之役及明成祖的篡位行為。黃宗羲在《明儒學案》寫道：“夫分封太過，七國之反，漢高祖釀之；成祖之天下，高皇帝授之，一成一敗。成祖之智勇十倍吳王濞，此不可以成敗而譽咎王室也。”儘管故國是所有遺民的精神寄託，但朝代的更替使遺民開始冷靜思考明朝的歷史得失，靖難之役在黃宗羲的心目中已經演化成類似於七國之亂的叛亂行為，一方面反映出遺民對建文帝的同情與悲憫，另一方面也反映出遺民們重新定位明成祖時的複雜心態。

（黃宗羲像，清人葉衍蘭繪）

明遺民還曾將南明朝廷的覆亡與靖難之役相互聯絡，認為靖難之役時，朝廷中尚有如方孝孺一類的忠臣，而到弘光朝卻出現“忠義多虧”的現象，如此反差，讓南明朝臣未免感到失望，也未免讓遺民們感到悲傷憤懣。同時，還有遺民將明王朝的滅亡追溯到靖難之役，認為靖難之役中斷了建文帝“寬慈仁厚”的執政理念，建文永樂的政治風向出現了劇烈轉折，人心士氣受到重大打擊，方孝孺被誅十族，讓遺民們為當年的忠臣扼腕嘆息，也讓遺民們透過對方孝孺的同情傳遞出對建文帝的懷念。

從明遺民關於建文帝的評價中可以發現，遺民們對建文帝的偏愛，一方面是總結明朝滅亡經驗教訓的需要，另一方面也是編纂明史期間，讓建文帝回到歷史學術研究的軌道，對建文帝、明成祖和靖難之役等歷史人物、事件作客觀歷史評價的需要。總之，遺民們可以平心靜氣，超越有明一代的官方束縛，重新探索和理解建文朝局的諸問題。

參考文獻

1.楊念群：《何處是“江南”？：清朝正統觀的確立與士林精神世界的變異》（增訂版），北京：生活·讀書·新知三聯書店，2017年；

3.黃宗羲：《明儒學案》卷四三《方孝孺傳》。

明恭閔惠皇帝朱允炆是明太祖朱元璋的孫子，建文是他登基後的年號，後人稱建文帝。他是懿文太子的第二子，其母為呂氏。建文帝生來穎慧好學，性情溫順，又特別孝順，深得太祖喜愛。十四歲時，懿文太子患病，他日夜守候在床前伺候。過了兩年，太子病逝。建文帝被立為皇太孫。

1398年5月，太祖病逝。十六日，建文帝登基。後大赦天下，以第二年，1399年為建文元年。下詔行喪三年。1399年7月，燕王朱棣起兵造反，剛開始和朝廷勢均力敵。苦戰兩年，後朝廷難以抵抗，燕軍一路南下。建文帝因聽信讒言，先後錯失反敗為勝的良機。

建文四年四月十五日，何福、平安敗燕軍於小河，斬其將陳文。二十二日，徐輝祖等在齊眉山打敗燕軍，斬其將李斌，燕兵害怕，圖謀北歸。這時，建文帝聽信訛言，說燕兵已經投降，召徐輝祖回京，何福陷入孤立無援。二十八日，諸將與燕兵大戰於靈壁，諸將全軍潰敗，陳暉、平安、禮部侍郎陳性善、大理寺卿彭與明均被擒獲。然兵臨城下，南京城危在旦夕。建文帝見形勢不利，想劃地而治。

六月九日，命諸王分守都城，派李景隆及兵部尚書茹王常、都督王佐到燕軍中去，重申割地罷兵之約。十日，又派谷王朱木惠，安王朱楹前往。燕王見形勢大好，均不理睬。十三日，遣使者送蠟書四出，催促勤王兵。十四日，燕兵侵犯金川門，左都督徐增壽圖謀內應，被誅滅。谷王朱木惠及李景隆叛降，接納燕兵入城，都城陷落。宮中大火，建文帝不知所蹤。

燕王在宮中遍尋建文帝，未果。只發現了帝后的屍體，燕王下令厚葬。野史記載，建文帝在城破之時，剃髮為僧，偷偷從地道溜走了。但至今死無對證。燕王登基以後，未曾放棄尋找建文帝。由於建文帝朱允炆下落不明，使得即位後的朱棣，一直惴惴不安，難以入睡。為了徹底找到建文帝，朱棣名義上派鄭和出使西洋，宣揚大明的國威，但在暗地裡，卻指派官員深入民間去查訪建文帝下落。可始終一無所獲。這也是他一輩子的遺憾。

後世評價建文帝，天性仁厚。登基之切，親賢好學，招用方孝孺等人。他曾因病而輟朝，尹昌隆進諫，惠帝即刻引以自咎，宣告他疏於中外朝政，自我切責。又免除軍衛單丁，減免蘇、松重稅，皆使百姓得到很大實惠。君主之德得以彰示天下。實在是不可多得的好皇帝。