古代人和現代人一樣，有看淡生死的，也有看重生死的。

看淡生死的有儒家，如孔子就說過:

“朝聞道，夕死可矣。”

捨身取義這句語就來至於儒家，中國受儒家文化影響較深，所以中國古代出了不少忠臣義士。

但道家就看重生死，道家的吐吶之法其實就是一種養生之道，老子上了天宮成為了太上老君，還要在天上砌一座八卦爐來煉製仙丹，引的地上的小道士們紛紛效仿，每個道觀都在研究煉製長生又老的丹藥，受道家影響，中國上下五千年的歷史也就出了數不清的貪生怕死之輩。

所以古人和今人一樣，對生死各有各的看法。

老莊一類：他妻子死後，他意識到只是迴歸了。看得很淡～

魏晉王羲之：齊彭殤為妄作，一死生為虛誕。

蒙田：熱愛生命。害怕死亡，又不怕死亡～

哈哈ヾﾉ≧∀≦)o

瞎叨叨了

古代人是如何看待生死的？

！

自古以來，誰都怕死，最典型的就是那些帝王們，他們個個怕死，捨不得他們應有盡有的榮華富貴，至高無上的皇權，尤其是秦始皇幾度尋找長生不老藥，四處巡遊找什麼仙丹妙藥，其不知，卻死在了求長生的路上，慘兮兮，憾兮兮！敗兮兮！亡兮兮！如果他不把生死看待的那麼重要，一心一意來管理朝政，如果他把生死看淡了，把他的大兒子扶蘇老早重視起來，也不至於讓奸人李斯惑害死，造成有才有能力的人冤死了，正因為秦始皇沒有一個正確的人生觀，導致他一手葬送了秦國快速滅亡，這個古代先例，警示人們，對待生死要有一個正確的觀念，生老病死人之常情，這是誰也躲不過的，這是人生必然！自然規律，是命不可違！還是恭敬的接受吧！我的回答完畢！

大概兩千多年前，有個人的老婆死了，他不但不傷心，反而拿著木頭盆敲起來，而且一邊敲一邊唱歌。這時候，有一個叫惠子的人看到了，就指責他說，“你跟她一起生活，現在你老婆死了，你不哭也就罷了，反而卻敲起木盆，還唱歌，太過分了”。

大家猜的沒錯，惠子指責的這個人就是莊子。

在莊子看來，生沒有什麼值得留戀的，她不是我的妻子，不只她不是我的妻子，而且我自己也不為我自己所有。現在我的妻子死了，她人已經安靜地迴歸渾沌混一的初始狀態，躺在天地萬物的大房子裡，如同秋去冬盡，等候春天重新來臨。

莊子追求的是一種齊萬物、齊生死的至高境界。萬物與我同一，不分彼此，只有如此，我才可以消除我作為人的種種限制，才可以自由自在地成為萬物。

與逍遙的莊子相反，孔子非常注重現世。

孔子認為，莊子的逍遙是虛假的，僅僅在純粹精神上的逍遙。事實上，這種逍遙，一旦碰到餓肚子的時候就會原形畢露的了。但是反過來，莊子又可能認為，餓死了就可以徹底跟萬物齊一了。

孔子說“未知生，焉知死”、“敬鬼神而遠之”，就是說對於那些虛無縹緲的死後的事情，孔子避而不談，把主要精力放在現世之中。

不得不說，有一件事情儒家處理的非常巧妙，比如對於父母的逝世來說，作為子女的一定十分悲痛，但是儒家想出了一套守孝規則：守喪三年。在服滿以前停止娛樂和交際，表示哀悼。實際上，儒家是要把那種父母逝世的無形悲傷化解於這樣有形的形式之中。也就是有形在儀式中表達了無形的感覺。並且在有形的儀式中表達著子輩與父輩代際之間傳承。

就像當代人所謂的儀式感，當代人的感覺已經淡化，所以不得不透過儀式來加強感，而古人卻用儀式來弱化那種強烈的感。

可惜的是，在歷次批孔運動中，把這種儀式當成封建腐朽的東西加以批評。。。

古代一般人和現當代一般人看待生死都是一樣的，愛生怕死。螻蟻尚貪生，何況人也。俗話說：好死不如賴活著，熱愛生命是人的天性。

但在生死關頭，有時候我們要做出選擇的時候，如何選擇？古人的選擇給我們以很好的回答。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這兩句千古留傳的詩句，是宋末三傑之一，民族英雄文天祥寫的。也是他自身的寫照。面對元世祖忽必烈親自許以高官的勸降，毫不動搖，英勇就義，時年47歲！可以生，他選擇了有骨氣地死！

生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。這首詩是清代詞人李清照寫的。寫的是西楚霸王，寧死不肯過江東的故事，相傳項羽兵敗臨死之前，本來有機會逃生。他的手下勸他去江東避難，以圖東山再起。項羽看大勢已去，無顏見江東父老，拒絕渡江……項羽雖然勇武無比，但很多地方無可取之處。他最後這樣看待生死，得到了後人的讚揚。

就像孟子說的：生和義不能兼得時，捨生取義。

不光古代，就是近、現代也有很多教給我們怎樣看代生死的故事：像面對鍘刀的劉胡蘭，睹機槍眼的黃繼光；焦裕祿，孔繁森……先烈和人民公僕都是捨生，為國為民而死！

當然無論古代還是現代，也有受不了貧苦，擋不住誘惑，耐不住逼迫，貪生怕死！不惜出賣民族、國家利益，選擇為自己而活的，他們的結果是千夫所指，罵名千載！