孔子說這句話的意思是“如果一個人立志成為一名有仁德的人，對於任何人都不應該有厭惡之心“。

主要意思說，立志於仁的人，必須以仁厚待人，對於良善之人，自然喜歡、愛護，對於惡人，不應該去厭惡，而應該想辦法去教化他，讓他能去惡從善。這才是仁者應該具備的素質。

孔子一生都在致力於教育事業。不論是刪詩書、定禮樂，還是廣收弟子、教化百姓，都是在努力改變現實社會禮崩樂壞的現狀。改變人們不守禮的行為不就是在去惡嗎？

當然我們是現實社會現實人，我們都不會是聖人，所以也難做成聖人，儘量做好自己吧！

不是這個意思。

“仁”為陽德，是指出賣原則可以得利時，選擇不出賣；“義”為陰德，是指堅持原則要吃虧時，選擇堅持。

離開了仁義，世界上不會有任何原則，當然也不會有任何意義。

曾經有一段很火的北大法律系女生演講影片，那姑娘說：“年輕人如何能改變這個國家？我們能有多大力量，能做多大事？但我們至少可以做一點——就是我自己不要變壞！”

那姑娘，就是仁人志士，就是有志於仁者，她畢業了，或許沒有成為一個優秀法官，但也不至於有太大惡行。

“苟志於仁矣，無惡也”，孔子是勉勵人，要立志做個好人，要有追求，要對自己有要求。

社會需要的，首先不是改變世界的人，而是人人都能立志自己做個好人。

順帶說一句：意義是原則的副產品，所以不要去問生活有什麼意義，那會暴露你這個人沒有原則，而且不仁不義。

這句話出自《論語.里仁篇》，原文：

4. 4 子日：苟志於仁矣，無惡也。

我認為這是孔子說仁最精確的一句，這裡的無惡不應該只是不去做壞事這麼簡單，應該包括無惡念，無惡言，無惡行。

孔子說仁的時候有兩個概念應該分清楚，一個是仁者，另一個是有仁愛之心的普通人。仁者是仁的最高境界，就連孔子自己也不敢稱為仁者。到了仁者境界的時候就能仁者不憂；唯仁者能好人，能惡人；仁者樂山；仁者能，己欲立而立人，己欲達而達人；仁者安仁；仁者必有勇；仁者能殺身以成仁。也就是說到了仁者的境界死就不怕了。

若是有仁愛之心的普通人，那是和仁者是有很大距離的。比如孔子說的，孝弟也者，其為仁之本與？克己復禮為仁；樊遲問仁，子日：愛人；仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。這是普通人的仁愛之心。

就是君子也不一定就能達到仁者的程度。比如孔子說的，君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也；君子無終食之間違仁，是說君子時刻都不能沒有仁心，沒有說君子必須達到仁者的程度，可見達到仁者的境界是多麼難啊！可以用另一句話說，仁者只是一個理想化的人而已。

那麼是不是說仁者就沒有差錯？

我們看孔子對過錯的語句，孔子說過，人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣；過，則勿憚改；過而不改，是謂過矣。觀過錯就能看出他仁到什麼程度，有過錯就不怕改正，過錯不改正那才是真正的過錯。這都是對普通有仁愛之心的人說的，若是達到仁者的程度呢？我們看《論語.子張篇》，因為這幾句話非常關鍵，所以用引用，原文：

19. 21 子貢日：君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。

子貢說：君子的過錯，就象日食月蝕一樣。他的過錯人人都能看見，他改正了，人人都仰望他。

就連君子的過錯，都是這樣的光明正大。可是君子還沒有達到仁者的程度，所以可以斷定仁者是沒有差錯的，同時也因為仁者是一個理想化的人怎麼能有差錯呢！

1，金無足赤，人無完人

其實我們經常說的一句話，就是人非聖賢孰能無過，實際上也是這樣，從小到大，每個人都曾經或多或少的說錯過話，不經意間傷害過人，做過一些讓自己後悔的錯事。但這樣就說明我們不是仁愛之人了嗎，並不是這樣的。

2，有了錯誤不可怕，要學會改正

像孔子所說的那樣， 一個人立志為仁，就會改變大家的看法，也是說明了人有了錯誤不可怕，努力改正的重要性。改正錯誤其實永遠都不會晚，關鍵是你自己的內心，能不能去做到心善和仁愛，哪怕每天進步一點點，也是朝著正確的道路走。最可怕的是沒有意識自己的錯誤，還自我感覺是對的，結果會在錯誤的道路上越走越遠，這個時候如果內心出現仁愛，哪怕停下反思自己有沒有錯就是有意義的。

3，仁和惡沒有絕對

孔子這句話， 並沒有對仁和惡展開詳細的描述，只是透過仁的表現推斷出人會遠離惡的結果。但從我們現在的實際來看，仁和惡有時候真的是在一念之間，一念成佛，一念成惡。所以內心的定力和積極向上更為重要，換句話說仁愛不是嘴上說說，而是日常的言行舉止反應出來的自然行為，惡也不是我們看到的表面現象，心中有愛，心中寬容，才是真正的無惡也。

以上就是我對這個題目的完整看法和理解了，希望對題主以及大家有幫助。