程頤（1033-1107），漢族，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生於湖北黃陂，北宋理學家和教育家。 程頤名言名句 1、做官容易失去人的理想和抱負。 2、聖人的話，如果說遠就像是在天上，如果說近就像是在地上。 3、研究學問的人要務求實際，不要靠近虛名。如果有意識地靠近虛名，那麼大的原則已經失去了。 4、用“說話謹慎”來修養他的德行，用“飲食有節”來修養他的身體。 5、從經典中探求其理的目的在於實踐和應用。 6、學者須知識仁，仁者渾然與物同體，義、禮、知、信皆仁也。 7、人靜之後可以見到萬物自然都有生機勃勃的春意。 8、積學於已，以待用也。 9、人有意識地為公，其實就是私心。 10、君子求學問為了自己增長知識，小人求學為了迎合別人的愛好。 11、做學問的人要先學會懷疑。 12、事之當革，若畏懼而不為，則失時為害。 13、天和人是一體的，相互之間沒有什麼分別。 14、世間的事情雖然很多，但都是人與人之間的事。 15、久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。 16、心有主見，就能不被外物所牽動。 17、易，是變化的意思，隨時隨地變化來順從大道的要求。 18、凡是事物都有本和末，本末是一體的，不可以把本末分開為兩段。 19、因情緒激動去赴死很容易，無所畏懼地為正義而犧牲就比較難。 20、本性就是天理。天下的理，推究其根源，沒有不是善的。 21、教人末見意趣，必不樂學。 22、人心的發動，是用語言來表達的。 23、做學問的方法沒有什麼竅門，知道錯誤，趕緊改正錯誤罷了。 24、古之教人，無一物不使之誠心。 25、要使內心平靜，不受來自外部事物的干擾，就應該雖接觸事物，卻不執著、留戀於任何事物。 26、學者必求師，從師不可不謹也。 27、凡是解讀經典與別人有所不同，沒什麼害處。但是關鍵的地方不能不一樣。 28、不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。 29、獨處而靜思者非難，居廣而應天下者為難。 30、言語須是含蓄而有餘意。 31、一草一木都有它的道理。 32、大抵盡仁道，即是聖人。 33、心志使氣發動的情況十之有九，氣使心志動搖的十之有一。 34、人的心本來是空虛的，應對萬物而不留痕跡。 35、身體裡面還有個真身就當他是心。 36、外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深。 37、君子為人處世，如果事情對義沒有什麼傷害，順從低俗的做法是可以的；如果對義有害處，就不能順從。 38、吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來。” 39、孔子的言語句句是出自自然，孟子的話句句是出自事實。 40、太強必折，太張必缺。 41、如果不明事理，那麼動就不知道往哪裡去；如果不動，那麼即使明白事理也沒有用處。 42、熱極生風，窮極思變。 43、君子做事依據天理而行，所以常常心情舒暢、安泰；小人做事被物慾所奴役，所以會有很多的憂愁、悲傷。 44、人無忠信，不可立世。 45、為政之道，以順民心為本。 46、良知良能，都不是從哪裡學來的；是出自於天性和本能，不是依賴人力所能達到的。 47、人有慾望就會失去剛強，如果剛強就不會屈服於慾望。 48、學貴信，信在誠。誠則信矣，信則誠矣。 49、為政之道，以順民心為本。 50、無人慾即皆天理。 51、每個人都各自有自己的長處，如果能避開短處而選擇人的長處，都可以任用。 52、學者求學一定要務求實際，不要過早靠近名利才對。 53、君子教育學生是有次序的，先從小的、近的事情和道理教導他們，然後再從大的、遠的事情和道理教導他們。 54、瞭解了它就一定喜歡它，喜歡它就要追求它，追求它就一定要得到它。 55、學者必求師，從師不可不謹也。 56、凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。 57、君子莫進於學，莫止於畫，莫病於自足，莫罪於自棄。 58、即使是天下的公事，如果用私心去辦理，就是私事了。 59、學者須要會疑。 60、評價聖人的本質沒有什麼差別，但是評價他們有為的事業功績就會有差別。 61、言不貴文，貴於當而已，當則文。 62、學者須要自信，既自信，怎生奪亦不得。 63、不偏不倚叫做中，守中不變叫做庸。 64、不可巧言令色，曲從苟合，以求人之與己也。 65、凡能在日常生活中學得人情世事，就是獲得了人生最高真諦。 66、滋潤養育自身一定要用誠敬，求學的目的就在於獲得知識和學問。 67、學問來源於思考。 68、去不仁則仁存。 69、做學問的人不可以不通達人情世故。 70、進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
程頤（1033-1107），漢族，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生於湖北黃陂，北宋理學家和教育家。 程頤名言名句 1、做官容易失去人的理想和抱負。 2、聖人的話，如果說遠就像是在天上，如果說近就像是在地上。 3、研究學問的人要務求實際，不要靠近虛名。如果有意識地靠近虛名，那麼大的原則已經失去了。 4、用“說話謹慎”來修養他的德行，用“飲食有節”來修養他的身體。 5、從經典中探求其理的目的在於實踐和應用。 6、學者須知識仁，仁者渾然與物同體，義、禮、知、信皆仁也。 7、人靜之後可以見到萬物自然都有生機勃勃的春意。 8、積學於已，以待用也。 9、人有意識地為公，其實就是私心。 10、君子求學問為了自己增長知識，小人求學為了迎合別人的愛好。 11、做學問的人要先學會懷疑。 12、事之當革，若畏懼而不為，則失時為害。 13、天和人是一體的，相互之間沒有什麼分別。 14、世間的事情雖然很多，但都是人與人之間的事。 15、久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。 16、心有主見，就能不被外物所牽動。 17、易，是變化的意思，隨時隨地變化來順從大道的要求。 18、凡是事物都有本和末，本末是一體的，不可以把本末分開為兩段。 19、因情緒激動去赴死很容易，無所畏懼地為正義而犧牲就比較難。 20、本性就是天理。天下的理，推究其根源，沒有不是善的。 21、教人末見意趣，必不樂學。 22、人心的發動，是用語言來表達的。 23、做學問的方法沒有什麼竅門，知道錯誤，趕緊改正錯誤罷了。 24、古之教人，無一物不使之誠心。 25、要使內心平靜，不受來自外部事物的干擾，就應該雖接觸事物，卻不執著、留戀於任何事物。 26、學者必求師，從師不可不謹也。 27、凡是解讀經典與別人有所不同，沒什麼害處。但是關鍵的地方不能不一樣。 28、不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。 29、獨處而靜思者非難，居廣而應天下者為難。 30、言語須是含蓄而有餘意。 31、一草一木都有它的道理。 32、大抵盡仁道，即是聖人。 33、心志使氣發動的情況十之有九，氣使心志動搖的十之有一。 34、人的心本來是空虛的，應對萬物而不留痕跡。 35、身體裡面還有個真身就當他是心。 36、外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深。 37、君子為人處世，如果事情對義沒有什麼傷害，順從低俗的做法是可以的；如果對義有害處，就不能順從。 38、吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來。” 39、孔子的言語句句是出自自然，孟子的話句句是出自事實。 40、太強必折，太張必缺。 41、如果不明事理，那麼動就不知道往哪裡去；如果不動，那麼即使明白事理也沒有用處。 42、熱極生風，窮極思變。 43、君子做事依據天理而行，所以常常心情舒暢、安泰；小人做事被物慾所奴役，所以會有很多的憂愁、悲傷。 44、人無忠信，不可立世。 45、為政之道，以順民心為本。 46、良知良能，都不是從哪裡學來的；是出自於天性和本能，不是依賴人力所能達到的。 47、人有慾望就會失去剛強，如果剛強就不會屈服於慾望。 48、學貴信，信在誠。誠則信矣，信則誠矣。 49、為政之道，以順民心為本。 50、無人慾即皆天理。 51、每個人都各自有自己的長處，如果能避開短處而選擇人的長處，都可以任用。 52、學者求學一定要務求實際，不要過早靠近名利才對。 53、君子教育學生是有次序的，先從小的、近的事情和道理教導他們，然後再從大的、遠的事情和道理教導他們。 54、瞭解了它就一定喜歡它，喜歡它就要追求它，追求它就一定要得到它。 55、學者必求師，從師不可不謹也。 56、凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。 57、君子莫進於學，莫止於畫，莫病於自足，莫罪於自棄。 58、即使是天下的公事，如果用私心去辦理，就是私事了。 59、學者須要會疑。 60、評價聖人的本質沒有什麼差別，但是評價他們有為的事業功績就會有差別。 61、言不貴文，貴於當而已，當則文。 62、學者須要自信，既自信，怎生奪亦不得。 63、不偏不倚叫做中，守中不變叫做庸。 64、不可巧言令色，曲從苟合，以求人之與己也。 65、凡能在日常生活中學得人情世事，就是獲得了人生最高真諦。 66、滋潤養育自身一定要用誠敬，求學的目的就在於獲得知識和學問。 67、學問來源於思考。 68、去不仁則仁存。 69、做學問的人不可以不通達人情世故。 70、進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。