文玩，原意是指文房四寶及其衍生的各種器具，如筆架，筆洗，印章等。但在當下，文玩的內涵更廣了，或者說重心發生了變化。現在太平盛世，人們在物質生活豐富之餘，有一小眾群體，開始喜歡一些小而精的物品，在盤玩過程中，似乎能感受到人與物的交流，特別是物的變化過程，讓人有一種精神上的愉悅之感。這些小而精的物品也可稱之為文玩。而且喜愛的人較喜愛傳統意義上文玩的人更多。

比如，各種菩提(星月菩提、金剛菩提、龍眼菩提、鳳眼菩提、千眼菩提共十八種之多)，而每種菩提又有諸多品種，好比金剛菩提又分五瓣、六瓣、八瓣等等，還有各種材質手串(名貴的有海黃、小葉紫檀、金絲楠等);文玩核桃(四座樓、獅子頭、官帽等),文玩葫蘆;各種材料的手把件。

所以，現代文玩是在原來的文玩概念中衍生出來的，一切小而精的物品皆有可能開發成文玩。當然，玩的是心態，那種悠然自樂的感受是局外人無法體會的。

大家好，我是愛收藏的小福，看到有朋友聊到這個文玩，那就一起交流一下了。其實現在隨處可見很多人帶著各種各樣的珠串，手上戴的、脖子上帶的，拿在手裡盤的很多很多。那麼在不接觸文玩的人眼中，或許文玩是一種玩物喪志的東西，是石頭、是木頭、是玻璃珠子。可是對玩友們來說，文玩是承載歲月的東西，記錄歲月流淌的痕跡，不管是昂貴的玉石、蜜蠟、松石，還是便宜的核桃、菩提。他們在我們的手裡、身上，陪我們走過喜怒哀樂，歲月流年。我們的喜怒哀樂改變了他們的容貌，他們容貌記錄了我們的成長和沉澱。對我而言喜愛文玩不光是喜歡各類文玩的材質本身，同樣我們也喜歡每種文玩背後的一段段歷史，一個個故事，比如去挑選好的配飾，很多文玩圈的朋友走訪了全國各地，為了買南紅有人去了四川涼山，也有去了雲南的保山，當然也有人為了買松石去了湖北，某種意義上也是一種閱歷。再說文玩的玩，並不是玩物喪志，把玩的過程也不等於耗費光陰。把玩文玩也是記錄生活的過程，就像有的人喜歡寫日記，把每天的開心不開心都用筆和紙記錄下來，為以後留個回憶，就像現在給自己剛出生的孩子拍照片、影片一樣，記錄他的生活。文玩也是一樣，他就像個不會說話的朋友，在你開心的時候陪著你，不開心的時候同樣陪著你，不吵不鬧。同樣文玩，玩的就是人的心性。至少對於我來說，在盤玩文玩之後，我的性格隨和了許多，因為周圍玩文玩的人大都溫文隨和，確實是盤的是稜角，磨的是內心，改變還是極大昂。哈哈，大家覺得小福說的對嗎，不足之處歡迎補充留言哦。

文玩覆蓋的範圍比較寬泛，字面理解就是文房四寶及其衍生出來的文房器玩。在古代文玩並不稱作是文玩而是叫“文房器玩”或者“文房把件”最早用途為讀書人呆在書房讀書就喜歡手上拿點東西把玩，漸漸地就有了專門為了讀書人在書房排解無聊而產生的把玩物件，即視為現在的文玩。但是在當時只有極少數人進行盤玩，不過其出色的觀賞性和可玩性還是讓古時的文人深深的喜歡。慢慢當時文人喜歡的把件衍生出瞭如今的文玩。

一、文玩核桃

文玩核桃（在古時稱揉手核桃或掌珠）發源自中國，但是果仁少、皮厚、硬，導致其食用價值不高，真正作為文玩器具使用最早在唐朝，後來滿清入關建立清朝由於被漢化也接觸到了文玩核桃就此一發不可收拾。文玩核桃發展至今經過前幾年的價格飆升到如今價格更加平民化讓更多喜歡核桃的人可以把玩上也算是傳承有序的一類文玩了。

二、核雕

核雕藝術最早可考據的文獻可追溯至宋朝中期，距今有1000多年了。核雕藝術發展至明代中期盛行，當時下至黎民百姓，上至達官貴人，甚至於皇親國戚都鍾情於核雕藝術。到民國時期，舟山太湖邊上的舟山村核雕逐漸興起。上世紀三十年舟山湧現了開創蘇州核雕新局面的一代核雕大師殷根福。1935年—1938年殷根福在家鄉舟山村收徒傳承核雕技藝，有須吟笙、潘根、兒子殷榮生、女兒殷雪芸為徒，開始了核雕的規模化成產，在那裡薪火相傳了幾代核雕藝人。

三、印章

印章為中國特有的歷史文化產物，古代主要用作身份憑證和行使職權的工具。他的起源是由於社會生活的實際需求。

四、鎮尺

寫文作畫不可缺失之物，用來寫作作畫時壓住紙的東西，鎮尺正式進入書房不晚於南北朝時，距今以逾1500多年。

現在的文玩是什麼？

古時文玩與佛珠是不畫等號的，但是在思維開拓的新時代，文玩與佛珠等宗教用品畫上了等號。現在的文玩圈內佛珠受藏傳影響比較深，金剛、鳳眼、星月等佛珠幾乎全是藏傳佛教的用品。天珠的價格更是被炒到了天上。各種文玩新品種層出不窮，昨天火了蓮花菩提，今天炒起來了庫克，明天不知什麼沒見過的新物種又被車成了珠子。如今好似只要能在手中把玩的物件皆被視作了文玩。文玩雜項更是包含了傳統的佛家七寶，各類瑪瑙玉石、有機寶石等。各種“好木頭”也是全部變成了珠子，成為了文玩愛好者手中的玩物。

文玩行業的百花齊放代表著中國人民生活水平的提升，在物質生活已經無憂的現狀下，華人有興趣追求精神生活愉悅的美好願望！