正常情況下，當你在生活所做出的行為中有人因此而受到傷害，這就可稱之為“邪惡”了，無意也不行，因為“邪惡“有了起點後會不受控制的蔓延，這就是短短時間內那些“老鼠“長成今日之“老虎”，這就是誠實己近滅絕，詐騙竟成職業的溯流源頭。何為美德？快樂行善良，善良真快樂是最樸素,最人性的美德。不任面對何種情況，只要是“善念”都是利他的，只要是利他而你又行之自然的，敢說不是美德的真身！

所謂邪惡，所謂美德，這個界限究竟是什麼？很多事情都有兩面性，辯證來看。只要記得一切都有因果輪迴，做個遵紀守法的好公民，經得起道德檢驗不負自己良心就好。

極端化是更簡單的。如果世界非黑即白，一切都將更加容易預測（好人做好事，壞人做壞事），不確定性也會更低。灰色地帶是更加困難的。對大多數人來說，忍受不確定性叫人痛苦。

邪惡和美德首先要從善惡去辨別不問過程只看結果結果對家華人我是積極向上健康，社會穩定家庭幸福那就是大善，有此大善積善成德，德可生福，這人人希望的！

反之所付之行動，對國家，社會，家庭，人我已身造成傷害和毀滅性的言論及行為那就是邪惡將被國法嚴懲和任何宗教教理所反對！

善惡美醜是不"注重因而注重果的影響！

我認為生活中的邪惡與美德，無論從內容上講、從形式上看太廣範了。概括地說突破做人的道德底線，也就是道德允許的最大範圍，便上升到邪惡的範疇了，達到邪惡程度了，便成了邪惡；美德也是如此，她高於對普通人要求規範，那種善舉超過了，對做人基本道德要求標準，一般人做不到甚至很難做到的事情，便成為美德。所謂邪惡也隨著時間、地點、條件的變化而在人們心中的認識程而發生改變。同樣一件事如果發生在公共場合，與一個小的範圍內，是否被認定為邪惡也不會有不同的變化。如霸坐一事，如果在小圈子公共汽車上，僅一個坐位問題，基本被認為不道德而已。當它發生在高鐵列車上，情況就變了，人們只所以對霸坐行為形成一邊倒，進行口誅筆伐，基本上把它定牲為邪惡了。還有一個人在家孝敬老人，與在公共場所同樣孝敬自家老人，對這種行為是否上升到美德，人們的定義、評價是不同的。所以，生話中哪些是邪惡，哪些是美德也不能一概而論。也應實事求是，具體問題分析才不會有失偏頗。

其實這個並沒有道德底線的，一個壞的人也可以做好事，一個好的人也可以做好事，只是看這個人面對的是什麼問題，其實好也罷壞也罷只是一念之差，我也看過作惡得人為了救一個小朋友而把自己的生死置之度外，我也看過一個好的人把別人推向萬丈深淵。

做好人好事不留名。這是美德。背後說人壞話罵人的是邪惡心裡。關鍵還是看一個人的出發典去定性。（壞人也有做好的。好人也有辦錯事的）

在身邊在現實生活中、在當下個人認為:

1、仗勢欺人持強凌弱耍流氓就是邪惡

2、有幾個臭錢就燒得不了瞎得瑟、吃喝嫖賭不把別人忘在眼裡就是邪惡。

3、成天說是弄非、仗著有三條像藏獒一樣的兒子，想欺負誰欺負誰的人就是邪惡。

4、為老不尊招風引蝶、做老趴灰與他大兒媳有不正當關係的人就叫邪惡

5、仗著自已的勢力不順的時候像狗一樣搖尾乞憐，得勢的時候又騷情的沒辦法的人，子系中山狼、得志便猖狂！是為邪惡也！

總之邪惡太多三天三夜也說不完。

美德就是正能量，在現實生活中能自持自律的人、樂於助人的人、比較正統、正道不搞歪門斜道、不投機取巧、不損人利已與周圍人和平共處、不搬弄是非`不嫌貧愛富不巴結誰`不討好誰`不欺負誰，有平常心的人、講誠信、講公道、公德不為難別，與人方便與已方便便是美德！

個人拙見，同意贊不喜勿噴！

我認為生活中的邪惡與美德，無論從內容上講、從形式上看太廣範了。概括地說突破做人的道德底線，也就是道德允許的最大範圍，便上升到邪惡的範疇了，達到邪惡程度了，便成了邪惡；美德也是如此，她高於對普通人要求規範，那種善舉超過了，對做人基本道德要求標準，一般人做不到甚至很難做到的事情，便成為美德。所謂邪惡也隨著時間、地點、條件的變化而在人們心中的認識程而發生改變。同樣一件事如果發生在公共場合，與一個小的範圍內，是否被認定為邪惡也不會有不同的變化。如霸坐一事，如果在小圈子公共汽車上，僅一個坐位問題，基本被認為不道德而已。當它發生在高鐵列車上，情況就變了，人們只所以對霸坐行為形成一邊倒，進行口誅筆伐，基本上把它定牲為邪惡了。還有一個人在家孝敬老人，與在公共場所同樣孝敬自家老人，對這種行為是否上升到美德，人們的定義、評價是不同的。所以，生話中哪些是邪惡，哪些是美德也不能一概而論。也應實事求是，具體問題分析才不會有失偏頗。

在生活中做惡是邪惡，行善是美德：

何為善？善有十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見。

何為惡？惡有十惡：殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。