回答這個問題只需要看一本書，美國本尼迪克特女士寫的《菊與刀》。

日本人最怕陷於情義之中，因為日本文化要求你回報點滴之恩。你若不回報，就是無恥小人，充滿恥辱。

但是，正是由於這種特性，有人故意施小恩小惠，以求更多的利益回報。所以日本人最怕給人添麻煩，怕被“情義”套住。

弱弱的說一句，如果有位日本小妹妹不怕給你添麻煩，願意接受你的恩惠，呃……大概是可以沒羞沒躁的推倒了……

其實我們中國也有類似的情況，杜月笙說人生有三碗麵最難吃，其中之一就是情面。人家施恩給你了，講忠義的人就被套住了，不得不報……

日本還有一種終極奉獻：對天皇的隆恩，不能有任何計算，只有以死相報，那叫忠。

本尼迪克特還論述了，日本自始至終就沒有真正接受華人的“仁”的概念。

這是一個很有趣的問題。 我們先來看日本人為什麼會一生堅持不給人添麻煩。日本人打小兒就被教育為人處事不能給別人添麻煩，而且這已經形成了一種理念貫穿日本人的一生，平時在日本生活中隨處可見的日本人避免給人添麻煩的事例可謂是比比皆是，也見慣不怪了。

不過，記得曾經在夜間電車上看到過一位酒醉的人忍不住嘔吐，但他不是吐在地上，而是慌慌忙忙拿出手帕、紙巾吐在上面，然後一邊小心翼翼的把嘔吐物包好放入包中，一邊向周圍人一直說“添麻煩了，對不起”云云。看著當時這一幕的筆者實在是感佩莫名，因為畢竟我們在國內看到過的相同景象下但卻是不相同的處理方法的例子也很多了，所以才會非常佩服日本人這種不給別人添麻煩的精神。

那麼，日本人為什麼能做到這一點呢？而且還是所有人都堅持的相同理念。旅日日久，在與日本人的接觸、學習中才漸漸明白了其中奧妙。原來這與日本的地理環境有著不小的關係。

日本自古以來火山、地震、海嘯等自然災害就不斷，因此，如果想要活下去，人們就必須團結互助，一切以集體利益為重，做事不能給大家添麻煩。這一積習傳到了江戶時期還形成了一整套完整的為人處事準則，不遵守者則會被組織、團體排除出去，這就是日本有名的“村八分”傳統。 這個問題很嚴重，如果有人一旦被“村八分”了，就意味著此人在大多數事情上都將不會得到任何人的幫助，而且還會被所有人無視，陷入姥姥不親舅舅不愛叫天天不靈的尷尬境地，甚至喪失生存基礎。

因此，在日本自古就形成了各種無形的但卻是強有力的規則，人們則小心翼翼的遵守、維護著這些規則而不敢越雷池一步。 久而久之，這就在日本人的精神深處形成了一種做事不能給別人和集體添麻煩的“執念”，這種執念甚至影響到了已經決定自殺死亡的人，記得曾經看到過一份關於工薪階層自殺時機的統計數字，其中以在日本公司每年的3月31日年終決算（日本公司的財務年度為3月底，4月1日起為新年度）後自殺者為多，理由僅僅就是不想在自己死時的本年度內給公司添麻煩。這理由可謂驚心動魄，讓我們聞後戰慄不已。

由此也可見，日本人的不給他人添麻煩的根本原因是對給他人添了麻煩後所引起的後果的一種“恐懼感”和後來形成的“責任感”，才使得他們堅持凡事以不給人添麻煩為準則。發展至今，久居日本的我們還明顯的能感覺出，日本人的“不給他人添麻煩”還衍生出了只可意會不可言傳的骨子裡實際上是“不想別人給自己添麻煩”的新意。這些就是日本人“不給別人添麻煩”的真正意圖。

再來看我們的“己所不欲 勿施於人”的儒家思想。此語出自 《論語·衛靈公》的孔子與學生子貢的問答。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人” 。其意就是“如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人”，引申則為“自己不願承受的事也不要強加在別人身上”。

對比下來我們就會清楚的看出，日本人的“不給別人添麻煩”雖然也含有一點“己所不欲 勿施於人”的意思在內，但骨子裡與我們儒家所提倡的“己所不欲 勿施於人”還是有著根本的區別的，我們的“己所不欲 勿施於人”是儒家提倡的一種胸懷，而日本的“不給別人添麻煩”雖然表面上似乎顯示出了日本人的道德觀念，但個人一直認為，其實那實則就是日本人的一種單純的對規矩、規則的遵守，與道德並沒有多大關係，也似與“胸懷”無涉。

首先要知道日本的地理環境背景，因為日本是多地震多海嘯多災難的國家，人口少需要互幫互助才能一起度過難關！這個也是日本人提倡----和----的原因！

為什麼日本人不願給人添麻煩？國家宣傳文化不同吧！比如中國宣傳雷鋒無私幫助他人，怎麼會感覺給別人添麻煩？反而是光榮的事！那麼這種環境的前提條件就是大鍋飯！而日本是高度發達資本主義國家，你勞動就有工資！所以你讓別人幫你，你有沒有考慮到別人也在工作也要生活！所以儘可能不要麻煩別人！

這裡大體說明了兩個國家的文化差異！所以沒必要計較什麼，該在哪裡活就在哪裡適應！