“透過刀鋒看筆鋒”、“半生師筆不師刀”，是啟功先生《論書絕句》裡面的兩句詩，這裡的“師筆”、“師刀”是什麼意思呢？啟功先生對這個問題說得很清楚。

以前沒有攝影、影印，碑上、帖上的字都是刻在石頭上，後代拓出來的。刻石的時候，一個筆畫，至少要上下左右四下而刻成，這是“刀法”，讓人看了覺得筆畫是方塊似的。實際上用毛筆寫的話只是一筆而成，這是筆法。

如果像刻石頭那麼，一個筆畫要上下左右四下而寫成這樣寫字，每筆描成方形，不應是運筆寫字的常道。一塊碑上幾千個字，如果每筆都這樣畫。那多麼久遠才能寫完呢?把手寫的字刻在石頭上，有時就變成了矯揉造作、毫不自然的刀刻效果。

看古碑“筆道”刻成方塊形狀的字，要看筆道之間的關係、方向、斜正、距離，把它們背後的筆法看出來，它們多屬一揮而成的一筆，而不是一個方塊。參考一些墨本，比如學王羲之《聖教序》，實際上很多字來源於《蘭亭序》，可以從《蘭亭序》唐人摹本上學習其筆法。

啟功先生說：書法是毛筆書寫的藝術，刀刻是不得已的變通手法。所以說“學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”，正確的筆法，應該在筆寫的書跡中找；看刀刻的碑刻，要透過刀法看筆法。有很多碑刻作品，同時也有墨本流傳，最不次的也有還原的墨本，或者後代名家臨寫的紙本，這些都是學習其筆法的重要參考。

“刀鋒”強調的是這句話所適用的物件為古代碑石書法。

舉個例子，懷仁集的王羲之聖教序，是從帖學書法集字而成的，那就不算是碑學書法。因為我們考察懷素集字的原因和目的，就可以很清楚的看到，聖教序是在唐太宗的倡導下才刻制的。

既然如此，唐太宗必然是想要追尋王羲之的最原始、最接近真跡的書法，也就是說務必把這個碑帖弄得像王羲之親手寫的一樣自然。

啟功先生之所以說要透過刀鋒見筆鋒，實際上隱含了一個前提，那就是刀鋒所代表的，不是刀刻原來的樣子 ，也不是這個書法作品主要表達的東西，而這些書法作品，之所以要“見筆鋒”，就是因為他本來就含有筆意。

講到方法，其實很簡單，那就是不要糾結，順著你的毛筆走。

有些人臨習碑石書法的時候，特別糾結，死摳細節，覺得這一筆寫的不夠方，那一筆顯得不夠直。其實有些筆畫的效果你怎麼寫都學不來的，因為這些效果，是隻有刀刻才能呈現出這樣的效果。如果一味地追求這些東西，反而離書法家原來的筆意越來越遠。

另外儘量選帖選墨跡，不選碑石。實在不行的，比如歐楷幾乎沒有墨跡傳世，那就在學歐體碑石書法的時候，注意看看歐陽詢行書作品，從中領悟筆意，看他怎麼運筆。然後也可以參考後世的歐體大書法家的墨跡。

寫字經驗分享——

“透過刀鋒看筆鋒”、“半生師筆不師刀”，是啟功先生《論書絕句》裡面的兩句詩，這裡的“師筆”、“師刀”是什麼意思呢？啟功先生對這個問題說得很清楚。

以前沒有攝影、影印，碑上、帖上的字都是刻在石頭上，後代拓出來的。刻石的時候，一個筆畫，至少要上下左右四下而刻成，這是“刀法”，讓人看了覺得筆畫是方塊似的。實際上用毛筆寫的話只是一筆而成，這是筆法。

“透過刀鋒看筆鋒，還原筆法”就是要透過碑刻、拓本看出作者的筆法，體味作者用毛筆是怎麼寫出來的，這需要一點眼力和經驗：

1、第一、要明白碑刻上的字不是毛筆書寫的原狀。

如果像刻石頭那麼，一個筆畫要上下左右四下而寫成這樣寫字，每筆描成方形，不應是運筆寫字的常道。一塊碑上幾千個字，如果每筆都這樣畫。那多麼久遠才能寫完呢?把手寫的字刻在石頭上，有時就變成了矯揉造作、毫不自然的刀刻效果。

2、第二、看碑刻，多看筆道之間的關係、方向、斜正、距離，可參考看一些手寫墨本。

看古碑“筆道”刻成方塊形狀的字，要看筆道之間的關係、方向、斜正、距離，把它們背後的筆法看出來，它們多屬一揮而成的一筆，而不是一個方塊。參考一些墨本，比如學王羲之《聖教序》，實際上很多字來源於《蘭亭序》，可以從《蘭亭序》唐人摹本上學習其筆法。

3、第三，正確的筆法，應該在筆寫的書跡中找

啟功先生說：書法是毛筆書寫的藝術，刀刻是不得已的變通手法。所以說“學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”，正確的筆法，應該在筆寫的書跡中找；看刀刻的碑刻，要透過刀法看筆法。有很多碑刻作品，同時也有墨本流傳，最不次的也有還原的墨本，或者後代名家臨寫的紙本，這些都是學習其筆法的重要參考。