每位到大理的遊客都會發現，這裡民間的房屋建築非常奇特。除了青瓦白牆之外，最大的特點，就是每家的門前，都有一個潔白的照壁，照壁之上，通常是四個黑色的大字。比如“清白世家”、“琴鶴家聲”、“百忍家聲”、“青蓮遺風”、“水部家聲”、“工部家聲”、“三策生輝”、“明道家風”、“眉山挺秀”、“濂溪世第”、“瑞雪三槐”等來代表主家姓氏。

要知道在雲南有這樣一個說法，最富裕的地區是大理;在大理，最富裕的民族是白族;在白族，最富裕的象徵是房子;看房子，最有代表性的是這塊照壁了。

那麼問題就是這裡的農民，怎麼會有這麼高深的文化造詣?後來向當地一位老者請教，方知這裡的照壁文化源遠流長。每一幅照壁題字，都代表一個姓氏，一個故事，一種傳承，更是一種家風。

走進白族村寨，進入白族人家，你會發現白族照壁除了外觀優美、造型精緻外，還具有深厚的文化內涵，只要看到白族照壁上的題字，白族人就會告訴你這家主人的姓氏。比如“富春家聲”為嚴姓.

題書“鄴架家聲”的人家應該是唐代李泌的後裔，周姜姓的“釣渭家風”指的是姜子牙，董姓題“南詔宰輔”，段姓題“京兆世第”則掛的是南詔國的董國師和大理國的段白王，當然在這些姓氏題書的照壁文化中，更多的是這些人家真正的是這些古代名人的後裔。

說到白族民居，就一定要說說喜洲古鎮。

喜洲古鎮，距今有1000多年的歷史。南詔時候，城池建築的宏偉，僅次於太和城和羊苴咩城，當年軍事上北防吐蕃，也是佛教和商業貿易的重鎮。

雲南大理白族的源頭，是甘肅的氐羌族，也就是倭族氐族D1/D3跟西戎刑天/共工O3α5的混血部族。

1800年前，蜀漢諸葛亮進攻雲南，當時的白族，以「孟」姓、「爨」姓為豪族大姓。諸葛亮征服了孟獲、爨習等酋長。

唐朝，蒙舍詔歸附大唐、收服其餘五詔部族，統一六詔，統稱「南詔國」。後來，段姓大臣建立「大理國」，也就是段譽的故鄉。

簡單的講，白族姓氏，不是來自本部族的圖騰，就是借鑑漢姓。

楊高李董、張趙段王、何杜，是大理白族的十大姓氏，每個姓氏都有其特定的照壁題字，要是你去大理人家做客，看到下面的題字，你也可以馬上就知道主人的姓氏，這就是大理白族獨特的“家風”文化。

楊姓題書‘清白傳家”（或“清白家聲”）

楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源於東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了後世楊姓人家教育後代的光輝典範，也藉此表達他們潔身自好的傳統美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風”、“清白人家”、“關西世第”等等，基本上是同一個意境。

李姓題書“青蓮遺風”（或“詩酒家聲”“隴西世第”）

李白，字太白，號青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風”題寫在自家的照壁上，鼓勵子孫後代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂。

董姓題書“南詔宰輔”（或“九隆後裔”）

董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經為南詔國清平官的事。董氏門宗南詔時期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示後人。

張姓題書“張公百忍”（或“百忍家聲”）

“百忍家風”是張姓人家教育後人的家風，源於唐代養生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也透過在照壁上題寫“百忍家風”透過此弘揚“忍為高，和為貴”的傳統人和精神，藉以期盼“家和萬事興”的美好願望。

趙姓題書“琴鶴家風”

趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙抃為官清廉的傳說故事。後世裔孫為頌揚趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡從的高風亮節而以“琴鶴”標額其堂，因此，“琴鶴家風”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。

高姓題書“龍翔鳳裳”（或“龍鳳呈祥”）

段姓題書“持苟家聲”（或“京兆世第”）

王姓題書“三槐及第”

何姓題書“水部家聲”（或“山高之亭”“瑞藹盧江”）

杜姓題書“工部家聲”

除了十大姓氏題書以外，其它姓氏也有各自的題書。

“明道家風”為程姓

“渭釣家風”為姜姓

“眉山挺秀”為蘇姓

“絳帳家聲”為馬姓

“濂溪世第”為周姓

“富春家聲”為嚴姓

“尹浴淵源”為尹姓

“太嶽寂聲”為許姓

“注禮家聲”為代姓

“文帶家聲”（或“石渠世澤”）為施姓

......

除了按照姓氏題書，白族人家也會根據院落的方位進行題書。院落之東的照壁一般題書“紫氣東來”，南邊的照壁題書“彩雲南現”，背山靠海者題書“蒼洱毓秀”， 仕宦人家多題書“科甲聯芳”，“世人書香”等。