1.從自身來說，文成公主知書達禮。

2、深明大義、捨己為人。為唐與吐蕃的友好發展作出了突出貢獻。

3、有使命感，影響深遠。文成公主入藏時,帶去了大批穀物種子、書籍和能工巧匠,把先進的生產技術帶到了西藏高原,為西藏的經濟文化發展作出了卓越的貢獻。文成公主拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生產技術和醫學著作。當時漢族的紡織、建築、造紙、釀酒、製陶、冶金、農具製造等先進生產技術，以及歷 法、醫藥等都陸續傳入了藏族地區。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。

4、功績卓著，澤被後世。文成公主使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。松贊干布因娶公主，羨慕華風，派吐蕃貴族子弟至長安國學學習詩書，在唐境聘請文士為他掌管表疏，又向唐請求給予蠶種及製造酒、碾磑、紙墨的工匠。當時藏族沒有文字，記事用繩子打結或以木刻劃記號來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進行專門研究，創造了30個藏文字母和拼音造句文法，結束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對藏族文化的發展起了促進作用。西藏過去無完整的歷法，以麥收的季節（約為夏曆三月）作為一年的開始。文成公主入藏後推行夏曆制，大大便利了藏族歷史文化的紀年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂隊，豐富和繁榮了藏族的民間音樂、提高了藏民的文化生活水平。她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進工藝技術，推廣了漢族的農業生產工具，大大發展了藏族的農業生產力。

5、為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係，做出了歷史性的貢獻。

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簡單來說就是遠嫁塞外，促進唐朝與吐蕃和平與民族凝聚力，並將唐朝關於文學，紡織等先進文明帶到吐蕃，大大提高吐蕃的經濟發展。

文成公主入藏之後，把唐朝的優秀文化和先進的生產技術傳入了西藏，和松贊干布同心協力發展吐蕃的經濟和文化。文成公主帶去的各種植物種子，也在西藏土地上生根、開花、結實，改變了藏民的食品結構，豐富了藏民的食物品種。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，這對西藏人的精神生活影響之大，的確難以估量。在文成公主的倡導下，松贊干布不斷派人到長安留學，學習漢族優秀的文化和先進的生產技術，還聘請漢人到西藏掌握文書，傳授知識。此後唐朝又不斷送去蠶種，幫助發展養蠶事業。送去酒麴，派人幫助發展釀酒事業。還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術。

　　5.弘傳佛教，為藏民祈福消災。當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了“大昭寺”。

　　　綜上所述，文成公主也是一位奇女子。不但緩和了漢藏關係，改變了藏族人民的生活。從另一個角度來說，也是一位民族英雄。

文成公主(625年-680年)，是唐太宗的宗室女（即不是太宗的親生女兒），史書對她和她的父親都缺乏記載，人們推測為她是江夏郡王李道宗的女兒。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，所以文成公主應是太宗的侄女。唐貞觀15年（公元641年），唐太宗為了緩和唐與吐蕃的民族矛盾，應吐蕃普贊松贊干布的要求，將文成公主嫁給了松贊干布。並下令江夏郡王李道宗持節陪同前往。松贊干布對聰慧賢淑的文成公主十分喜愛，不但封她為王后，還為她修建了宮殿（布達拉宮）。文成公主入藏，不但使漢文化在吐蕃得以傳播，而且為唐與吐蕃的友誼發展作出了巨大的貢獻。她入藏十年後，公元650年松贊干布病逝，她又在吐蕃生活了30年。從她入藏到去世的40年間，唐與吐蕃始終沒有發生戰爭。由於她母儀天下，深受當地人民的愛戴。至今在青藏高原的藏民區，仍保留了不少為紀念她所修寺廟、塑像。她的故事和傳說仍在當地以戲劇、歌謠、壁畫等形式得以流傳。

文成公主是個怎樣的人呢？

文成公主本名李雪雁，是唐朝一個侯爺的女兒，知書達理，性行溫和。漢族的百姓因為她，換來了幾十年與吐蕃和平相處，自然對她充滿感激。而吐蕃人民則因為她從中原帶來了先進的紡織，冶鐵等技術和一些作物的種子，對她不僅感激，更是崇拜。吐蕃有了她的幫助，農業有所發展。用現在的史觀看，文成公主入藏，促進了民族團結，是中華民族長期友好共存的象徵。

文成公主死後，吐蕃人為她立廟設祠，以示紀念。一些隨她前來的文士工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死後，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明。

文成公主的為人；深明大義顧全大局為了吐蕃和唐朝的友好，做出了很大的貢獻 在吐蕃，排除萬難，以自己的才幹和寬懷，贏得了吐蕃人民的愛戴，併為吐蕃帶去了先進的技術 她是吐蕃當之無愧的偉大王妃。