先說結論：衣食無憂，但與松贊干布感情不怎麼好，很受歡迎，但也很孤單。文成公主是漢族人，歷史上對她的記載非常的不詳，包括她原本的名字，父母是誰，在哪出生，均沒有記載，而且本來並不是公主，是在當時的吐蕃請求和親的時候，李世民從支族中找到一名宗室女。其影響讓唐與吐蕃之間200多年沒有發生戰事，兩族人和睦相處。

文成公主和親松贊干布，這不錯，但這次不是中原王朝為了平息異族而主動的和親，這是異族主動請求的和親。在迎娶文成公主前不久，松贊干布才在今天的四川地區被唐軍大敗，完全見識到了唐朝的軍事實力。所以正是因為主動和親的，文成公主嫁過去後，很受松贊干布的敬重，但彼此年齡確實相差太大，感情並不是很和睦，但為了兩族的關係，兩人一直相敬如賓。

有些人可能瞭解到說松贊干布還娶了一個公主叫做尺尊公主的，但經過一些專家的考察和出土的藏族文獻來看，並沒有這麼一回事，只是後世人編寫的奇幻小說而已。或者說有這個人，但地位很低，並不能和文成公主相提並論，並且在藏族的史書上可以看到，文成公主被稱為“贊蒙”，也就是皇帝的老婆的意思，說明文成公主是正妻，地位可見一般，但古時候的王，一般都有後宮，雖然文成公主是正妻，但松贊干布還是有很多其他的女人的。因為文成公主來自於唐王朝，風俗習慣等均和其她人不一樣，這也使得在這片陌生的土地上很孤單。

文成公主作為大唐遠嫁的公主，唐王朝自然贈送了大量物資，這其中包括了農作物的種子以及木匠，鐵匠等等，這些都是吐蕃沒有或者生產力極度低下的行業，並帶去了金的釋迦牟尼佛像，這一切收到了藏族人民的熱切歡迎。帶去的醫學更是為藏族人民提供了生命的保障，藏族在文成公主的帶領下，吐蕃的制度慢慢完善，漸趨漢化，促進了民族的融合。

不管如何，文成公主比其他的和親公主的生活好上很多倍了，人生自由，基本上沒有受到任何欺負，這算的上中原王朝和親的典型事例了。由此可見，如果中原王朝國力強盛，嫁出去的公主生活都不會差，文成公主在拉薩活到了50多歲，嫁到吐蕃後，就再也沒回到中原了。

文成公主十六歲出嫁吐蕃，開啟漢藏友好交往的篇章。史書關於文成公主在吐蕃的生活記載雖然不多，但從吐蕃興起的中原文化熱潮，以及後世紀年文成公主的各種文化遺存來看，她在吐蕃受到了不同尋常的尊重。

比較遺憾的是，松贊干布三十三歲就英年早逝，文成公主度過了整整三十年的寡居生活，直到五十五歲，因感染天花病逝。

文成公主與松贊干布的婚姻生活如何？民間一直存在誤解，認為文成公主遭到了松贊干布的冷遇，形同侍女，其實是無端猜測。

文成公主的婚姻，本質上是政治婚姻，這種婚姻的幸福度，往往受制於政治需要。與中國歷史上其她和親公主相比，至少文成公主有幾點還是比較幸運的。一是松贊干布僅僅比她大八歲，基本算是同齡人；二是松贊干布的妻妾數量不多，有名分的僅僅三位；三是文成公主被冊封為王后，政治地位最高。

文成公主嫁入吐蕃後，松贊干布為她修建了布達拉宮，當時的規模雖然沒現在這麼大，但一千多間的宮室，說明其規模絕對不小。布達拉宮至今還儲存著，文成公主入藏時的場景壁畫。

松贊干布還遵從文成公主的意願，在當地興辦漢學教育，禁止赭面習俗，派留學生去長安留學等等。

文成公主入藏後，松贊干布改變了對唐地的侵擾政策，他從此脫掉氈服，改穿唐裝，並派遣大量商團，開展與大唐的經濟商貿往來。松贊干布對唐代宗和唐高宗也竭盡恭敬，政治上承認大唐宗主國身份，私人情感上，以女婿身份自居。

由此來看，至少從政治層面，文成公主不存在“幸福的障礙”。

認為文成公主不幸福的理由就是，文成公主與松贊干布九年婚姻，未有一兒半女，所以有人推測，文成公主形同侍女，根本得不到松贊干布的寵愛。

其實這個說法站不住腳，松贊干布一生只有一個兒子，傳說中他最寵愛的尼泊爾尺尊公主，也是無子，松贊干布本人也僅僅活了33歲。

這些資料表明，松贊干布就不是“高產”的男人。其實現代科學表明，西藏地區惡劣的條件，確實不利於人類的生存與繁育。文成公主從中原遠嫁吐蕃，適應環境都費勁，不能生育也不是什麼意外的事。

那個傳說中的尺尊公主，史書並未記載，僅僅出現在民間傳說中。吐蕃與尼泊爾關係親密卻是事實，這也不奇怪，畢竟尼布林與吐蕃緊鄰，出於國家防衛的安全，兩國友好再正常不過了，難道一定會涉及到女人的寵幸問題？

從史料記載和儲存下來的文獻遺蹟來看，文成公主在當時受到了吐蕃人民不尋常的尊敬。文成公主隨嫁帶過去的各種書籍、醫藥、農植物種子等，給藏民帶來巨大福音。因為文成公主的這些貢獻，她逐漸被吐蕃人神話為“綠度母”！

文成公主帶來的漢藏文化交流，深深地影響了一千多年的兩地文化，給藏地人民注入了中華文明的血液，也為西藏併入中華文明奠定了基礎，文成公主功不可沒！