《紅樓夢》中引渡寶玉的這一僧一道一個癩頭一個跛足，這形象實在不太美觀。至於曹雪琴為什麼要把這和尚道人寫成這種形象，想來是大有深意的。我認為有以下幾點原因：

明清時期是思想迸發的時期，四大名著、《金瓶梅》、《聊齋志異》等古典文學小說都是在這段時期出現的。

曹雪芹寫這部《紅樓夢》本身就帶有神話色彩，像林黛玉和賈寶玉的前世今生、警幻仙子、通靈寶玉等等。要用什麼方式才能讓普羅大眾認可故事的真實性呢？從他人之口說出這段情緣就非常重要了。這個他人就是在民間有很高的威望的和尚和道士，普通百姓要麼信佛，要麼通道，《紅樓夢》裡的一僧一道增強了故事的真實性。

至於為什麼是癩頭和尚和跛足道士的形象，就更好理解了。正所謂大隱隱於野，小隱隱於市，這兩個和尚道士是真人不露相，這才是得到高人的形象。

書中對這兩個癩頭和尚和跛足道士都有很深刻的描寫。

癩頭和尚就是茫茫大士，書中寫他生得骨骼不凡，風神迥異。他常常化裝成一個癩頭跣足、瘋瘋癲癲的和尚，救苦救難、超度眾生。

跛足道人就是渺渺真人。他常常化裝成一個跛足蓬頭、瘋瘋癲癲的道人，和癩頭和尚一樣，也是救苦救難、超度眾生。

癩頭和尚和跛足道士代表了一個社會階層，在曹雪芹的筆下，他們行善天下，到哪裡都有一口飯吃。這實際上是勸人做好事，這也是書中表達的核心思想之一。

以貌取人從來都是不對的，曹雪芹經歷家道中落，但在他心裡仍是信奉儒家真理。他看不起那些偽儒，所以寫賈政為假正經，賈雨村為假語村言。

變相的他用癩頭和尚和跛足道士來跟那些“正人君子”對比，結果孰真孰假一目瞭然，這也是對那些假讀書人假君子的嘲諷。

儒家推崇的仁義禮智信等道德觀念，在《紅樓夢》中都多有表現，由此也可以看出曹雪芹骨子裡還是認可儒家思想的。

可能沒有原型，一個是茫茫大士，一個是渺渺真人，作為引子，他們將一塊有靈性的石頭變成一塊通靈寶玉，隨神瑛侍者（賈寶玉）帶入凡間，歷盡了紅塵中的繁華與心酸，後又回到原山下，上表《石頭記》

這是一種隱晦的筆法，癩，無髮也，暗喻無法，可以理解為無正義。跛，喻路不平，可以理解為無公平可言。裹脅賈寶玉暗示他身處在既不公平又不能反抗的非常被動的環境，開卷的伏筆是為情節展開做的鋪陳，之所以採用這種手法完全為逃避文字獄之類的政治追殺，反證了作者的寫作環境非常惡劣和殘酷。

《紅樓夢》故事開篇就出現了考驗讀者智商的描寫，打幾分合適呢？

《紅樓夢》作者開篇就玩起了煙雲模糊的寫作技法，《紅樓夢》裡最早出場的人物是癩頭和尚和跛足道人。和尚是佛教弟子，道人是道教弟子。就宗派而言，和尚信奉的是佛教，道士信仰的是道教。中國封建社會宗教的傳統是寺廟和道觀是不同山的。

古語名言：世上好話佛說盡，天下名山僧佔多。後一句的意思是指佛寺多建於名山，因而名山大多為僧人所佔據。學過中國歷史的朋友都知道，寺廟和道觀不會在同一座山上的，《紅樓夢》裡癩頭和尚和跛足道人是兩個不同系統的人，為何總混在一起呢？有讀者說他們是搭夥要飯，雖然有些玩笑的意思，但也不無道理。小編希望紅迷朋友能給出合理的解釋，指點迷津。

言歸正傳，說說《紅樓夢》開篇就出現了逗人的小把戲，看不出來是智商問題。看懂《紅樓夢》的前提是知道北京天安門，找出《紅樓夢》書裡明晃晃的100條歷史常識。《紅樓夢》開篇就出現了逗人的小把戲，這是作者用文學技法玩的戲法遊戲。

空空道人是《紅樓夢》中的人物。她因訪道求仙，從大荒山無稽崖青埂峰經過，見到了一塊會說話的石頭，石頭上面字跡分明，編述歷歷，詳載石頭歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事，因經歷一番夢幻之後，故將真事隱去。

空空道人與石頭對話後，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖其大旨談情，亦不過實錄其事，因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。《紅樓夢》開篇就出現了逗人的小把戲，看不出來是智商問題。

這裡明明白白告訴讀者《石頭記》是空空道人從頭至尾抄錄問世的。回過頭來看看現實生活裡，讀者是如何看到《石頭記》這本書的。《紅樓夢》裡說是空空道人抄書傳世，實際卻是脂硯齋老先生抄書傳世！《紅樓夢》裡的空空道人就是現實生活中的脂硯齋。

《紅樓夢》作者逗人的小把戲出現了，空空道人，這裡的“空空”是多音字，取四聲比較準確。“空空”就是有空的意思，道就說的意思，人指的就是讀者。是誰有空就給《石頭記》寫寫批語和註解呢？是誰幾十年如一日地對《石頭記》進行多次抄評，付出了畢生的心血。是她，是脂硯齋老先生，是這位逗你玩的空空道人。

脂硯齋老先生對話裡的石頭就是她在批語裡常提到的石兄，脂硯齋老先生經常誇獎石兄，說這段寫得好，這段寫的妙！石兄就是《石頭記》的作者。