得這麼說，《資治通鑑》以“歷史”為面目，但是重點在於“鑑”。鑑就是借鑑，它的本意就是打算髮人深省，所以可以說，全書走的都是細思極恐的路子。只是說，如果想玩“過度解讀”的話，那就仁者見仁智者見智了。

《通鑑》當然也有一些史書參考作用，尤其是避免了某些歷史的一面之詞。

如卷191，唐紀，【初，齊王元吉勸太子建成除秦王世民……建成性頗仁厚，遽止之。元吉慍曰："為兄計耳，於我何有！"】

這裡說，原太子李建成“性頗仁厚”，而在《新舊唐書·隱太子李建成傳》裡就看不到這樣的評語。新舊唐書裡，不太提及李建成的功勞，但是《通鑑》裡李建成的分量加重了許多。

事情要分兩面看。

就像清代無下限地抹黑明代一樣，雖經歷五代十國，但是北宋對唐代也沒什麼好感，對於太宗李世民，也是極盡抹黑之能。關鍵在於《通鑑》裡能把“玄武門之變”的人物對話都寫得特別詳細，這就過分了。

《通鑑》是反《唐書》的，何況司馬光著《通鑑》的時候，離玄武門事件都已經400多年了，怎麼可能知道當時參與事件的人物具體說了什麼話？

越是把細節描繪得有鼻子有眼，反而越說明《通鑑》靠不住。那些不可考的東西還能說得那麼細緻，不是純粹瞎編嗎？換句話說，《通鑑》是為了抹黑唐代而胡說八道，這挺討厭的。

再說說司馬光這個東西。小時候砸缸的事不多說，長大了之後，心腸大大的變歹毒了。在朝堂上搞傾軋，抹黑、打擊政治對手王安石。雖然他著作了《通鑑》，但還是投身進權力朋黨之爭，實實在在的說一套做一套。

當然現在歷史算是有了公論了。王安石流芳百世，至於司馬光，要是沒有《通鑑》，他也就剩砸缸了。

換句話說，《通鑑》裡許多描述過於偏頗，也是萬萬不可全信的。

《通鑑》中記錄的古代恐怖細節，有的令人髮指；有的讓人覺得慘絕人寰。下面舉幾個唐朝和五代十國時期的例子。

文言文一：697年六月辛卯，制以契丹初平，命河內王武懿宗、婁師德及魏州刺史狄仁傑分道安撫河北。懿宗所至殘酷，民有為契丹所協從復來歸者，懿宗皆以為反，生刳取其膽。

白話文翻譯：697年六月二十七日，太后下令，因契丹剛平定，命河內王武懿宗、婁師德及魏州刺史狄仁傑分路到黃河以北各地安頓撫卹百姓。河內王武懿宗所到之處使用刑法非常殘酷，百姓有被迫跟從契丹而後又回來的，武懿宗都認為是反叛，將他們活活剖腹取膽。

（注：活人取膽，簡直毫無人性！

武懿宗，武則天的從侄，性情殘暴，善於誣陷別人；加之其身材短小，腰背彎曲，相貌醜陋，為世人所不齒，706年病死）

文言文二：（第217卷，公元744年）是歲，戶部奏天下郡三百二十一，縣千五百三十八，鄉萬六千八百二十九，戶九百六萬九千一百五十四，口五千二百八十八萬四百八十八。

文言文三：（第223卷，公元763年）是歲，戶部奏：戶二百九十餘萬，口一千六百九十餘萬。

上面兩段不用翻譯了。連起來看，一個安史之亂，竟然導致國家總人口減少了7成！慘絕人寰！

文言文四：（786年4月）時比歲饑饉，兵民率皆瘦黑，至是麥始熟，市有醉人，當時以為嘉瑞。人乍飽食，死者復伍之一。數月，人膚色乃復故。

白話文翻譯：786年4月，當時，由於連年饑荒，將士、百姓全都又瘦又黑。至此，麥子開始成熟，街市中有了醉酒之人，當時認為這是嘉兆瑞象。人們驟然吃得很飽，因此而致死的人又有五分之一。過了幾個月，人們面板的顏色才恢復原狀。

（注：人餓得太久猛然吃太飽，撐死了，唉！）

文言文五：（933年）順化節度使、同平章事、判明州錢元珦驕縱不法，每請事於王府不獲，輒上書悖慢。嘗怒一吏，置鐵床炙之，臭滿城郭。

白話文翻譯：順化節度使、同平章事、判明州錢元珦，驕橫放縱，不守法度，每當有事請求於王府而得不到滿足時，就上書侮慢頂抗而發洩不滿。他曾經惱怒一個屬吏，便將他放置在鐵床上烤炙他，焦臭氣味瀰漫滿城。

（注：這是鐵板烤活人！悽慘無比！

錢元珦，是五代十國時吳越國王錢元瓘的異母弟，明州就是今日寧波，937年錢元珦因謀反被錢元瓘處死。）

文言文六：趙思綰好食人肝，嘗面剖而膾之，膾盡，人猶未死。又好以酒吞人膽，謂人曰：“吞此千枚，則膽無敵矣。”及長安城中食盡，取婦女、幼稚為軍糧，日計數而給之，每犒軍，輒屠數百人，如羊豕法。

白話文翻譯：（949年夏）趙思綰喜吃人肝，曾經當面剖開人腹取肝而切成細絲，切完了，人還沒死。又好用酒吞吃人膽，對人說：“吞這一千個，就膽大無敵了。”長安城中絕糧時，就靠吃婦女、小孩充當軍糧，每天有一定數量的供給，每次犒勞軍隊，就屠殺幾百個人吃，就像殺豬宰羊一樣。

（注：活取人肝，拿人當軍糧，禽獸不如的殺人惡魔！

趙思綰：五代十國後漢永興節度使的牙將，在鳳翔叛亂自立佔據長安；949年7月，趙思綰被後周太祖郭威抓獲，全家被斬）

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慶幸吧，我們生活在現代~~~