益卦：再好的卦也成不了護身符《你一定能看懂的64卦》之44

我是商業模式師袁連法

5小時前

（解事當看李鏡池，析象去讀高島斷，聖人大義王船山)

風雷益

益：利有攸往。利涉大川。

《彖》曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

損，人之不願；益，人之所求。一個易字大體就告訴你要多一點辯證的思考！比如此卦，益者增益善德者，當以風疾雷霆之勢求之，於人欲則反受其殃矣。回到原典：易為君子謀不為小人謀，蓋謀道不謀其利（欲）也。

損由泰，泰易奢，損之；而且泰極即否，損大（九三）益（上六），保盈守泰在於微也。益由否，已否矣，非以疾風雷霆無以振之，亦損大（九四）益小（初六）。損益兩卦，陰陽爻相齊，所以互義互參。

執象易注《釋名》：坤地也、載也、眾也、物也，震雷也、帝也、動也、吐也，巽氣也、納也，地載神氣，吐納雷霆，流形庶物，無非教也。巽風，震雷，艮天，坤地，風從天來，雷自地發，損上則風愈和而萬物生髮，益下則雷愈迅而群倫鼓動，天地生化之功由是而成，是故損上益下，益之體也。巽木，艮乘，坤水，震行，乘木虛舟，利涉大川，益之用也。《詩·桃夭》雲：“之子于歸，益其室家。”益之辭也。兌象水，巽反兌，覆水也。震器，坤水，巽覆，器滿水出，益之字也。益者，富饒也，增進也，資助也，驕奢也，利益也。

初九：利用為大作，元吉，無咎。

佔到此卦，大吉大利，凡事可成，而且大有可為。但是元吉卻加上個無咎，其辭婉轉，當細參之！

六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。

既然有吉占，好運不可擋，自有神天之助，看來大可得志，還是別忘了初爻的婉辭。益不可妄求妄得也。

六三：益之用凶事，無咎。有孚。中行告公用圭。

這與二爻真是天壕之別，一則說雖然事情不好，但中行則為益；二則有孚，才能中行，這就點明卦佔的好，還得與德相配。

六四：中行告公，從，利用為依遷國。

經歷考驗，人生境界就能昇華，公從相依，大到遷國這樣的偉業都不在話下。四爻本處疑地，全靠了中孚之德為基。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。

至誠無息可通神明之德，何況惠民以孚，心誠則靈，大得民心方可得大志！補六四一筆。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。

解易的難處，一是物極必反，二是變動不居。益之極，損之始，如果立心（立誠）不堅，益則為害，連六三之功效都沒有，反而招禍損德，宜慎，所謂凡益之道，與時偕行，其實應是與德偕行。

“損益，盛衰之始也。”損，傷其根基，當衰之始也。益，固其本元，當盛之始也。否泰兩卦大小往來，為上經之中樞。損益兩卦盛衰相依，為下經之中樞。上經自乾坤至履十卦，乃天道之小成之數。下經自鹹恆至損益，為人道小成之數。

算命其實屬於規則遊戲，以四柱的格局透過五行生剋得出的結論，敝人平時也喜歡玩，有時很準，有時不靈，例2016年歲運並臨，斷語是不死自已死親人，結果平安無事，什麼都沒發生。所以真的說不清楚，有時卻真的很準，建議寧信其有，小心為好，敝人祗能這樣說，因為耽不了這個責任。

你既然去找人算命了，又問我該不該信？說明你腦子有點兒“蒙”。

這事兒，看看《周易》“蒙”卦卦辭是怎麼說的吧：

“蒙 亨。匪我求蒙童，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”

也就是說：不是我求幼童，是幼童求我。第一次來占卦告訴你。再三地問就是褻瀆神靈，不再告訴你。

你既然找人算命，說明你開始還是相信算命的。可你算過之後又問該不該信，還發帖到網上公之於眾，這已經不是一而再、再而三的問題了，而是公佈出來，奉人就問的問題了。

你已經褻瀆了神靈，算的命還能靈嗎？

嘿嘿。

《周易》有預測的功能，但這與算命是有本質區別的！

周易裡的六十四卦從某種角度上看，其實就是總結歸納了人類社會和自然社會中的六十四個規律，六十四卦中的卦辭和爻辭以及孔子作的“十翼”對其的解釋，本質上是告訴我們如果我們按照那樣去做，那麼就會“無咎”，所謂無咎意思是就算不成功也不會有過錯！

那麼你找人算命，如果他告訴你“這樣或者那樣做”你一定會怎麼樣，那麼可以肯定他是個大忽悠，你之後的成功與失敗本質上與他無關，這只是個機率問題。而如果他告訴你，這樣做或者那樣做朝某個方向發展，你會有好運會接近成功，那麼說明他還有些道行。人若有天命，算與不算都在那裡，關鍵是要自己去努力，大多數人算命不過是尋求一種精神上的認同或者安慰而已！

其實“善易者不卜”，祖宗早就給我們說過了。易學最早雖然有占卜的功能，但其本質卻不是為了預測更不是為了算命，易學是哲學，是華夏文化的根！