和經歷相關吧，也是他的自號，被稱為詩奴，說明寫詩是其生命的全部了，後期成風格，影響也頗大，叫碣石山人，夾雜了生活和一生的無奈吧

賈島的“一句三年得，一呤雙淚流。呤破五個字，用破一生心。"讀了四十幾年了，記憶猶新看成五言絕句的楷模。沒齒難忘。

據說在洛陽的時候後因當時有命令禁止和尚午後外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。後受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。

賈島不是被稱為“碣石山人”，而是自命此號。

碣石山位於河北昌黎、渤海北岸，主峰仙台頂，海拔695米，是環渤海近岸的最高峰；“碣”意為石碑，峰頂有巨石突起如碑，故名碣石山。

《山海經.北次三經》記載：“又北五百里，曰碣石之山。繩水出焉，而東流注於河，其中多蒲夷之魚。其上有玉，其下多青碧。”（再向北五百里，是碣石山。繩水從那裡流出，向東流淌注入黃河，河中多蒲夷魚。山上產白玉，山下多青玉。）

黃河曾北行至碣石山附近入海。《尚書.禹貢》記載，大禹治理了水患，把天下分為九州，巡視各處，考察土地肥瘠，確定賦稅等級；行至碣石山，海島夷人前來進貢皮服，大禹接納，率隊乘船沿黃河返回。

遠古時，物力技術簡陋，古人的行蹤和視界受限，遂把碣石山作為重要的地理標誌，或許成語“山南海北”便與此有關，碣石山之南，是開化的華夏大地，渤海之北，是未知世界。

傳說，碣石山是仙人羨門、高誓的洞府。秦始皇派盧生到那求仙，未果，再令盧生航海探訪蓬萊、方丈、瀛洲三仙山；盧生回來說，有大魚擋道，船行不通，但得仙人傳信，言“亡秦者胡也”。漢武帝封禪泰山後，北行至碣石山，築臺求仙，還要蹈海追尋，被東方朔諫止。

神話傳說的流傳，秦皇漢武的活動，為碣石山抹上奇幻色彩，在五嶽之外，碣石山被尊為神嶽，是仙途起點、通天渡口。

至三國時期，曹操北伐烏桓，回軍途中，登臨碣石，有雄文傳世。

觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其裡。

幸甚至哉，歌以詠志。

曹詩描繪山海氣象，蒼茫恢宏，自成宇宙，似乎包藏無盡玄機。此後，有北魏文成帝、北齊文宣帝、唐太宗李世民等大人物登碣石山，憑海臨風，欲窺其妙。

獨特的地理位置，豐富的人類文化活動，使碣石山成為幽燕地界的自然、人文名山。

賈島是幽燕人士，必定對本地第一名勝心馳神往，興許驅身遊歷過神嶽。古人自我介紹，常用“鄉籍+姓名”模式，兩者加成，同時具備自謙自傲效果，例如“常山趙子龍”、“燕人張翼德”。賈島號“碣石山人”，除了為鄉自豪、為己自謙的作用外，還能寄寓“慕仙”的情思志趣。

賈島年少出家，按他情志，該入道門才對，但是道門高門檻，所謂貧僧富道，貧寒只能棲身佛門。賈島酷愛寫詩，可稱為詩僧，但他不象別的詩僧，用詩闡發佛理禪意，他是外僧內道，詩情散發道家方士氣息。

遊仙

借得孤鶴騎，高近金烏飛。

掬河洗老貌，照月生光輝。

天中鶴路直，天盡鶴一息。

歸來不騎鶴，身自有羽翼。

若人無仙骨，芝術徒煩食。

題戴勝

星點花AVANCIER士衣，紫陽宮女化身飛。

能傳上界春訊息，若到蓬山莫放歸。

賈島的詩，吟詠僧道、隱士的篇章佔了很大部分，詠道士、隱士的詩自然道氣瀰漫，詠佛僧的作品也是道機多於禪思。

贈牛山人

二十年中餌茯苓，致書半是老君經。

東都舊住商人宅，南國新修道士亭。

鑿石養蜂休買蜜，坐山秤藥不爭星。

古來隱者多能卜，欲就先生問丙丁。

宿山寺

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走日逆行雲。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

賈島還俗後，走科舉路，冀望取得功名入仕途，開始信心十足，豈料接連鎩羽。羈旅長安，在晦暗日子，彷徨苦悶，不知所措，進退失據。時而遊思象外，幻想遊仙跳出困境；時而觸景思鄉，頗有“歸臥故山秋”的念想。

寓興

莫居暗室中，開目閉目同。

莫趨碧霄路，容飛不容步。

暗室未可居，碧霄未可趨。

勸君跨仙鶴，日下云為衢。

晚晴見終南諸峰

秦分積多峰，連巴勢不窮。

半旬藏雨裡，此日到窗中。

圓魄將升兔，高空欲叫鴻。

故山思不見，碣石泬寥東。

（泬寥：清朗遼遠。）

神嶽碣石山，是賈島的靈魂歸宿。縱觀他的創作，無論為僧還是處俗，仙道之思貫穿始終。賈島百年之後，被稱為賈島仙而非賈島佛，說明人們公認他道心許仙。賈島自號“碣石山人”，名符其實。