帝陵隆恩殿後琉璃花門以內即是後寢。後寢建築主要有石五供、方城、明樓、月牙城、寶城、寶頂、地宮等，正對琉璃花門北面是巨石精雕而成的祭臺，上面雕刻有香爐、花瓶、蠟臺三種五樣供品，所以又叫“石五供”。石五供是一件極其精美的古代石雕藝術珍品。往北建明樓，明樓的月臺上建有方城，從方城正中穿過拱券式門洞，就進入一個由寶城和明樓圍成的月牙形小院，這就是“月牙城”。月牙城兩側有轉向蹬道可上明樓。月牙城面積不大，但十分重要，進入地宮的秘密可全藏在這裡。明樓下門洞正對著琉璃照壁，壁下便是地宮入口前的月牙影壁，即券臉，這裡是地宮門戶。建造地宮，自然要考慮嚴格保密，為了達到保密目的，清廷就從外地運來很多啞巴工匠，讓他們白天休息，夜間施工，竣工後再把這些啞巴送往遠方，利用他們不能講話的生理缺陷，實現保守地宮機密。這樣，月牙城又叫“啞巴院”了

明陵中的“月牙城”是指陵寢寶城院內墓冢前的攔土牆。其作用是防止墓冢封土前部滑坡。“啞巴院”則是指“月牙城”與方城及其兩側寶城牆之間的院落。“月牙城”、“啞巴院”的建築形制創自明太祖朱元璋的孝陵。後來，十三陵中的獻、景、裕、茂、泰、康、昭、慶、德九陵及湖北顯陵都採用了這種形制。

不同的是孝、獻、景、裕、茂、泰、康、顯八陵的“月牙城”均比較低矮，而昭、慶、德三座後建的陵的“月牙城”則修築得像寶城牆一樣高大厚實。後來，清朝帝陵高大的“月牙城”就是仿照明陵中昭、慶、德三陵建造的。

然而，這種陵寢建築形式雖創自明陵，其名稱卻不見於明朝文獻的記載。

《清實錄》、《大清會典》等清朝官方文獻也沒有記入。只有清朝時樣式雷繪製的清朝帝后陵寢設計圖中有這兩個名稱。如，咸豐皇帝定陵設計圖中《遵照呈覽準燙樣並按平子合溜尺寸埋頭磚灰中立樣》上面就有“月牙城至方城院當進深三丈一尺三寸”、“穴中至月牙城外皮進深十三丈一尺九寸”、“自大槽底至啞叭院上皮通高二丈三尺三寸”的文字標註。

只是在標註時誤將啞巴的“巴”字標成“叭”了。

樣式雷是清朝時在工部樣房主持宮廷建築設計的雷姓數代匠師。其最早步入宮廷建築設計的是雷發達（1619〜1693年)。他在清朝初年曾參加過皇宮太和殿的重建工程。此後二百餘年，因其後代一脈承守家業，世代服務於宮廷，人們遂稱他們為“樣式雷”。

雷氏圖中“月牙城”名稱的得來，當是因為牆體平面走勢帶有弧形，像個“月牙”。這一象形說法的推斷是合情合理並不難理解的。但是，月牙城與方城及其兩側寶城牆之間的院落為什麼叫“啞巴院”就令人費解了。

民間的解釋有兩種。一種是建陵時，朝廷擔心洩露地宮秘密(啞巴院下為地宮隧道），用啞巴在這裡幹活。

另一種是，朝廷怕修建地宮的工匠說出地宮情況，發生盜墓現象，所以，把參加地宮營建的工匠都用藥毒成啞巴。

但是，像樣式雷這樣對陵寢營建情況非常熟悉的高階匠師，

其圖注是不會源自前述毫無根據的民間說法的。因為，明清兩代的帝陵都有軍隊保護，普通百姓根本沒有機會進入陵內，他們不瞭解陵內有月牙城和啞巴院的情況，自然也就產生不了前述的民間說法了。

至於明清兩代的工匠，雖然參加地宮營建的人對地宮建築情況有所瞭解，但並不是啞巴，也沒有被毒成啞巴的記錄。況且，地宮工程如此浩大、堅固，又有重兵守衛，他們也沒有盜挖地宮的能力。朝廷也不會為此擔心。既然清朝時不會有前述的民間流傳的說法，啞巴工匠的事又不是史實，則樣式雷圖樣中的“啞叭院”標註當與工匠系啞巴之說不會有什麼關係。

那麼，“啞巴院”一名的來歷又當作何解釋呢?樣式雷的圖中和其他文獻都沒有明確的答案。估計這也是象形的說法。因為，這是一個封閉且進深很小的院落。人們從方城甬道進去，隨即被一堵帶有琉璃照壁的牆體(月牙城)擋住視線，再不能徑直前行，就好像咽喉被堵塞，啞巴不能說話一樣。

稱此院為“啞巴院”或者是出於這個原因。

至於“月牙城”和“啞巴院”的功用，則是因為這些陵上登方城、寶城的踏道(俗名臺階)均設在寶城院內方城兩側，只有修建“月牙城”，並空出這一“啞巴院”，才能保證方城甬道和方城兩側踏道通暢，發揮其使用功能。

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