蘇門答臘的語言屬澳斯特羅尼西亞諸語言（馬來-玻里尼西亞語系）。亞齊人居住在西北部，加約人(Gajo）和阿拉斯人(Alas）住在中北部山區，巴塔克人(Batak）住在託巴湖四周及以南地區，米南卡保人(Minangkabau，當地最大種族族群）則住在巴東（Padang）高地。巴東南部的西海岸地區住有勒姜人（Redjang）和萊邦（Lebong）山民及楠榜（Lampung）沿海居民。沿海岸和河畔而居的馬來人在東
風土人情(5張)
海岸和廣大的南部平原佔多數，操馬來語（印度尼西亞語族的）──印度尼西亞群島的通用語言。米南卡保人和巴塔克人最善於接受西式教育。絕大多數蘇門答臘人是穆斯林，但也有些居民是基督徒和萬物有靈論者。
蘇門答臘島又稱“美南卡巴島”，意即“水牛的勝利”。關於這個名稱的由來，還有一段有趣的故事。距今1500年前，爪哇和馬來亞之間因蘇門答臘島的歸屬問題發生了糾紛，為了避免流血衝突，雙方想出了一個奇妙的辦法：雙方各選出一頭足以代表本方的水牛，讓它們角鬥，以其勝負來決定蘇門答臘島的歸屬。蘇門答臘島從此獲得了“美南卡巴島”的名稱。現在印度尼西亞還流傳著鬥牛的習俗。
蘇門答臘島的巴達克族人，忌諱公公和兒媳直接談話，有話非說不可的時候必須透過中間人.如公公要問兒媳家裡有沒有雞蛋，就得這樣問："穆罕默德，請去問問我的兒媳，家裡有沒有雞蛋 "兒媳也必須如此回答："穆罕默德，請轉告我公公，昨天我剛剛買了一大竹籃."在這問答中，作為中間人的穆罕默德可以自顧自地呆在一邊，毫不理睬二人在談些什麼，因為公公和兒媳彼此都聽得見對方的話，用不著別人來轉達.若是公公和兒媳在外面偶然相遇，雙方出於禮貌都想問候對方几句，而此時旁邊又沒有第三者，那麼路邊的石頭，樹木都可以充當"中間人".
在蘇門答臘的西南部沿海，有一連串島嶼，叫明打威群島。這個島上生活著愛紋身的部落人，人們稱之為“花人”。由於這裡自然環境閉塞，花人們一直保留著他們紋身的習慣。紋身師用棕櫚樹汁和木炭等煮成染料，然後用針在被紋身的人身上刺成各種花紋圖案，再染上色汁，這樣刺在身上的花紋就終身保留下來。這種紋身是在莊重古樸的儀式下進行的，不是一次完成，每一個人一生要進行幾次，一般從小孩子時起就進行，最後達到完成全身的紋花工作。他們認為這是對一個人的美化。因為他們基本上不穿衣服，只在腰下部圍些樹葉或扎一塊布條，所以身上的花紋所顯示的美，能使人一目瞭然。
蘇拉威西：
居民主要由7個民族組成，即託亞拉(Toala）、托拉查(Toradja）、布吉(Buginese）、望加錫（M
蘇拉威西島
akasarese）、米納哈薩（Minahasan）、莫里(Mori）和戈龍塔洛（Gorontalese）人。託亞拉人散佈於島上各地，是隱居叢林中的遊牧居民，有自己的語言。托拉查人在島中部、東南部和東部，屬於澳斯特羅尼西亞族（馬來-玻里尼西亞族），有自己的語言，基本上務農，大部分信基督教，但仍保留許多有靈論的習俗。布吉人和望加錫人是穆斯林，體格強壯，精力充沛，膚色白皙，酷愛賭博、歡宴和鬥雞，居住在南部，很勤奮，善於製作編織物品、紡織品、金銀細工和造船等。米納哈薩人與其他民族不同，他們膚色白皙、高鼻樑、突嘴唇、雙眼間距較大，黑髮短而硬，身材高大健壯，住在萬鴉老（Manado）周圍，是島民中最西化的民族，生活方式也屬歐洲式，每座村落都有基督教堂和學校。莫里人是高地民族，住在東部許多地方。戈龍塔洛人住在東北半島西部和中南部，身材矮小，頭髮平直，膚色較白，是穆斯林。
托拉查人
蘇拉威西島上的是托拉查人。
東南亞印度尼西亞民族。主要分佈在蘇拉威西島中部山區及東南半島西部。屬蒙古人種馬來型別。使用托拉查語，屬南島語系印度尼西亞語族，有多種方言。無文字。各部落均有自己的部落保護神，盛行祖先崇拜和精靈崇拜。從19世紀末開始傳入伊斯蘭教，屬遜尼派，並有許多人信基督教。儲存氏族部落殘餘，按大家族居住長屋。土地及大部分財產歸家族所有。房屋在牆柱上飾以大量繪畫和雕刻。衣服多以樹皮布為材料，其上繪有各種彩色圖案。手鐲、腳鐲、戒指和項圈等飾物，多用牛角或黃銅製成。原以採集和漁獵為主，或從事刀耕火種農業，種植玉米和旱稻。近年來，逐漸從山嶽地區遷移到河谷低地，整修水田，種植水稻。與外族交往也開始增多。
印度尼西亞西里伯斯（蘇拉威西）中部的民族。據說他們是一個入侵民族的後裔，統治該島時同化或消滅了原住民。後來他們被穆斯林印度尼西亞人（如布吉人〔Buginese〕）趕走，離開海岸。他們好戰和獵頭的習慣使他們必須把村落建在易於防禦的山頂。近代許多托拉查人已成為穆斯林或基督徒，多數務農，
其村落亦較易與外界接近。他們喜好銼平牙齒，佩戴飾物。1960年代，估計托拉查人口為60萬。他們的語言屬於南島（馬來-玻里尼西亞）語系，有許多方言。
望採納
蘇門答臘的語言屬澳斯特羅尼西亞諸語言（馬來-玻里尼西亞語系）。亞齊人居住在西北部，加約人(Gajo）和阿拉斯人(Alas）住在中北部山區，巴塔克人(Batak）住在託巴湖四周及以南地區，米南卡保人(Minangkabau，當地最大種族族群）則住在巴東（Padang）高地。巴東南部的西海岸地區住有勒姜人（Redjang）和萊邦（Lebong）山民及楠榜（Lampung）沿海居民。沿海岸和河畔而居的馬來人在東
風土人情(5張)
海岸和廣大的南部平原佔多數，操馬來語（印度尼西亞語族的）──印度尼西亞群島的通用語言。米南卡保人和巴塔克人最善於接受西式教育。絕大多數蘇門答臘人是穆斯林，但也有些居民是基督徒和萬物有靈論者。
蘇門答臘島又稱“美南卡巴島”，意即“水牛的勝利”。關於這個名稱的由來，還有一段有趣的故事。距今1500年前，爪哇和馬來亞之間因蘇門答臘島的歸屬問題發生了糾紛，為了避免流血衝突，雙方想出了一個奇妙的辦法：雙方各選出一頭足以代表本方的水牛，讓它們角鬥，以其勝負來決定蘇門答臘島的歸屬。蘇門答臘島從此獲得了“美南卡巴島”的名稱。現在印度尼西亞還流傳著鬥牛的習俗。
蘇門答臘島的巴達克族人，忌諱公公和兒媳直接談話，有話非說不可的時候必須透過中間人.如公公要問兒媳家裡有沒有雞蛋，就得這樣問："穆罕默德，請去問問我的兒媳，家裡有沒有雞蛋 "兒媳也必須如此回答："穆罕默德，請轉告我公公，昨天我剛剛買了一大竹籃."在這問答中，作為中間人的穆罕默德可以自顧自地呆在一邊，毫不理睬二人在談些什麼，因為公公和兒媳彼此都聽得見對方的話，用不著別人來轉達.若是公公和兒媳在外面偶然相遇，雙方出於禮貌都想問候對方几句，而此時旁邊又沒有第三者，那麼路邊的石頭，樹木都可以充當"中間人".
在蘇門答臘的西南部沿海，有一連串島嶼，叫明打威群島。這個島上生活著愛紋身的部落人，人們稱之為“花人”。由於這裡自然環境閉塞，花人們一直保留著他們紋身的習慣。紋身師用棕櫚樹汁和木炭等煮成染料，然後用針在被紋身的人身上刺成各種花紋圖案，再染上色汁，這樣刺在身上的花紋就終身保留下來。這種紋身是在莊重古樸的儀式下進行的，不是一次完成，每一個人一生要進行幾次，一般從小孩子時起就進行，最後達到完成全身的紋花工作。他們認為這是對一個人的美化。因為他們基本上不穿衣服，只在腰下部圍些樹葉或扎一塊布條，所以身上的花紋所顯示的美，能使人一目瞭然。
蘇拉威西：
居民主要由7個民族組成，即託亞拉(Toala）、托拉查(Toradja）、布吉(Buginese）、望加錫（M
蘇拉威西島
akasarese）、米納哈薩（Minahasan）、莫里(Mori）和戈龍塔洛（Gorontalese）人。託亞拉人散佈於島上各地，是隱居叢林中的遊牧居民，有自己的語言。托拉查人在島中部、東南部和東部，屬於澳斯特羅尼西亞族（馬來-玻里尼西亞族），有自己的語言，基本上務農，大部分信基督教，但仍保留許多有靈論的習俗。布吉人和望加錫人是穆斯林，體格強壯，精力充沛，膚色白皙，酷愛賭博、歡宴和鬥雞，居住在南部，很勤奮，善於製作編織物品、紡織品、金銀細工和造船等。米納哈薩人與其他民族不同，他們膚色白皙、高鼻樑、突嘴唇、雙眼間距較大，黑髮短而硬，身材高大健壯，住在萬鴉老（Manado）周圍，是島民中最西化的民族，生活方式也屬歐洲式，每座村落都有基督教堂和學校。莫里人是高地民族，住在東部許多地方。戈龍塔洛人住在東北半島西部和中南部，身材矮小，頭髮平直，膚色較白，是穆斯林。
托拉查人
蘇拉威西島上的是托拉查人。
東南亞印度尼西亞民族。主要分佈在蘇拉威西島中部山區及東南半島西部。屬蒙古人種馬來型別。使用托拉查語，屬南島語系印度尼西亞語族，有多種方言。無文字。各部落均有自己的部落保護神，盛行祖先崇拜和精靈崇拜。從19世紀末開始傳入伊斯蘭教，屬遜尼派，並有許多人信基督教。儲存氏族部落殘餘，按大家族居住長屋。土地及大部分財產歸家族所有。房屋在牆柱上飾以大量繪畫和雕刻。衣服多以樹皮布為材料，其上繪有各種彩色圖案。手鐲、腳鐲、戒指和項圈等飾物，多用牛角或黃銅製成。原以採集和漁獵為主，或從事刀耕火種農業，種植玉米和旱稻。近年來，逐漸從山嶽地區遷移到河谷低地，整修水田，種植水稻。與外族交往也開始增多。
印度尼西亞西里伯斯（蘇拉威西）中部的民族。據說他們是一個入侵民族的後裔，統治該島時同化或消滅了原住民。後來他們被穆斯林印度尼西亞人（如布吉人〔Buginese〕）趕走，離開海岸。他們好戰和獵頭的習慣使他們必須把村落建在易於防禦的山頂。近代許多托拉查人已成為穆斯林或基督徒，多數務農，
蘇拉威西島
其村落亦較易與外界接近。他們喜好銼平牙齒，佩戴飾物。1960年代，估計托拉查人口為60萬。他們的語言屬於南島（馬來-玻里尼西亞）語系，有許多方言。
望採納