臨摹《蘭亭序》，如何力誡俗骨終身？

我們要先把俗的問題弄清楚，才能把這個問題解釋清楚。

為什麼說學習《蘭亭序》俗呢？因為學習的人眾多，人眾為俗。並不是《蘭亭序》俗，是學習者爭相模仿，大家都寫的一個樣。學習的人就俗了。這個俗和庸俗、低俗是有區別的。大家不要往這個方面去套。這個俗，是通俗。

不俗的書法又是什麼？與眾不同。《蘭亭序》就是與眾不同的不俗之作。大家是不是有點迷糊，一會兒俗，一會兒不俗。王羲之在書寫《蘭亭序》之時，這件作品沒有其他人有這種風格。當他創作出來，得到了大家的稱讚。這件作品就成了不俗之作。其他任何人的臨摹，都只能是俗作。除非能脫胎出新的東西。所以才有黃庭堅的詩句“世人皆學蘭亭面，欲換凡骨無金丹”。

為什麼“欲換凡骨無金丹”呢？因為王羲之的書法水平實在太高，別說換骨，大多數人終其一生，連《蘭亭序》的皮面都沒有學到，骨就不要去講了。本身就一俗骨，要練就不俗的手筆，說說而已！

在《蘭亭序》上練成功的人，恐怕還沒有。以趙孟頫這樣上下五百年，縱橫一萬里的不世之才，在《蘭亭序》面前，都免不了一個“俗”字。普通人，好好學習吧！要想成為不俗，使勁練習，或許會找到一條自己開創的路來。不然，照著他人走的路走，本身就已落入了俗套。

我是一人。“俗骨終身”真是危言聳聽的一個詞。

有些人會有一種很奇怪的心態，對世界充滿懷疑，尤其是被稱為“經典”、“最好”、“完美”的人事物。

對《蘭亭序》有各種看法很正常，但是不要陰陽怪氣什麼叫“力戒俗骨終身”？

自古文人相輕，“力戒俗骨終身”實在是太酸溜溜了。

王羲之是不是就是俗骨終身。叫提問的人拿著筆寫把《蘭亭序》的內容寫一遍，貼在《蘭亭序》的旁邊。看看還這麼酸溜溜嗎？

歷史上質疑《蘭亭序》的人不少，但要說出自己一個道理，不能隨便放一句話就行了。因為《蘭亭序》實在在歷史上和書法史上有極其重要的地位。

一、因為唐太宗非常喜歡《蘭亭序》，並大力推廣，自此以後字寫得好變得一件有價值的事情。

真的不要太小看《蘭亭序》，不要看它是草稿而已。

說的更準確些，在唐太宗尊王羲之，瘋狂迷《蘭亭序》之前，字寫得好壞不是很重要。自從天可汗唐太宗尊王羲之之後，建立了歷史上最強的書法培訓班之後，整個唐朝的書法水平迅速提高，也成為歷朝歷代平均水平最高的朝代。

上圖唐太宗《溫泉銘》，唐太宗以身作則，整個唐朝皇帝的書法水平都不錯，拋開唐朝那些大書法家們，甚至整個唐朝文人的字都不錯。這是非常非常難得的事情，你看我們當代作家的字基本上都不好。

不要以為古代文人字寫得好很容易，我們當代作家這些也是整天和文字打交道的一群人，字寫得好的非常非常非常的少。

為什麼我們現在字寫得好的人越來越少，甚至是“文人”字寫得好的都不多，主要原因是自己內心不夠重視，

在我們當代寫字寫得好並不是十分有用的事情，有一些人就會有一些半桶水，自我感覺良好，對古人指指點點。

二、《蘭亭序》統一了草行楷的審美標準。

《蘭亭序》天下第一行書，因為是草稿，《蘭亭序》裡面的字草書、行書、楷書都有，事實上一個人正常記錄寫字，不會完全只用楷書，只用草書，都是夾雜書寫的。

《蘭亭序》中開頭第一個字“永”，“永字八法”成立的最有力的證明。“永字八法”有人說是王羲之總結的，也有人說是王羲之師傅衛夫人總結出來的，或是王羲之後人智永和尚總結的，我個人覺得是後人看到《蘭亭序》的“永”想出“永字八法”。

我們現在學習楷書的時候，必定會提“永字八法”，就是直接受到《蘭亭序》的影響。

還有更能說明《蘭亭序》是楷行草書審美標準的例子就是，自唐太宗推崇《蘭亭序》之後，後世所有的書法家，都臨寫過《蘭亭序》。

元代著名書畫家趙孟頫，更是臨寫過無數遍，僅僅留有他之名的《蘭亭序》臨摹之作就有很多儲存至今。

上圖趙孟頫縮臨《蘭亭序》，2005春季藝術品拍賣會成交價，人民幣935萬元。歷代很多人也臨寫過《蘭亭序》。

我們近代也有一場“蘭亭論辯”，《蘭亭序》某種程度上可以說是書法的一個代名詞，說到書法不可能避開《蘭亭序》。

我們現在，能夠一輩子堅持有規律的練字的人很少很少，“俗骨終身”想要在我們現在找一個人願意終身喜歡書法的都很難。何況書法不練會生疏，水平會慢慢下降，一直保持《蘭亭序》這樣的“俗骨”，那更是難上加難。

多練練字，多讀讀帖，多看看書論，不要做一個俗裡俗氣的手無握筆之力“酸文人”。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

《蘭亭序》是一個行書經典書法作品，也是書法美學的最高經典，承載著豐富的文化資訊。本來學習經典就是法乎其上了，為什麼還會有“俗骨終身”的問題呢？

然而法乎其上真的就能上嗎？

這就匯出題主的問題，學習《蘭亭序》如何力戒俗骨終身的問題。

初學書法學得不好，這不是問題，問題是一生沒有學到王羲之的書法精神，僅僅學了一些王羲之的皮毛，這就是俗骨。

這些問題具體反映在

這三個方面，我們逐一說說。學習經典最怕的就是生搬硬套，字字如運算元。你初看，還真以為蠻有功夫，但是，一一看下去，字字都是寫法，每一個書法作品，都是一個樣，這就叫生搬硬套。

學習書法，以書法經典為師，這是沒有任何質疑的。但是，學習書法的過程，也是學習經典精神的一個過程，我們在學習的過程中，要研究書法家處理問題解決問題的能力，而不是依葫蘆畫瓢，把書法學像就行了。

《蘭亭序》雖然好，但是，《蘭亭序》最適合的是《蘭亭集序》這種文章的美。如果我們用《蘭亭序》的書法寫《祭侄稿》可能都不太適合，何況，我們操作書法作品，不可能都是《蘭亭集序》這樣的內容吧？

有人用王羲之的字集了不少毛主席的詩詞。但是，效果非常差。這不是因為王羲之的每一個字不好，而是王羲之的每一個字都有自己的特定內容，如果脫離了具體的內容，這些字就只是一些好看的字，而不是有血有肉的書法了。

所以，力戒生搬硬套，可以避免俗骨終身。

因為生搬硬套，根本原因是不善於發揮書法的精神。

學習書法，在學習的過程中，就需要學會王羲之的創造性是如何產生的，為什麼寫個隨隨便便的草稿也要對自己這樣嚴格。

比如說，王羲之的《蘭亭序》裡反覆出現了21次之多的“之”字。這麼多“之”字，究竟要寫得一模一樣還是要一個字一個樣？這就高骨和俗骨的區別了。

如果按照俗骨的做法，寫得一模一樣有什麼不好嗎？

但是王羲之的回答是，當然不一樣！只有很俗氣的人，才會偷懶，把字寫得一模一樣。

我們知道，王羲之不但在《蘭亭序》裡，21個之字不一樣，就是兩個“文”字、3個“事”字、4個“為”字、5個“其”字等等，都寫得是不一樣的。這就是筆法字型的發揮問題。

如果滿篇都是寫得一模一樣的字，是不是感覺有點俗？

什麼叫俗？說到底就是創造性不夠。小小的書法，不過就是寫個字，但是，寫出了一個人的品格和精神，這就不是簡簡單單的寫字，而是轟轟烈烈在做人，在做不平凡的人！這就是不俗氣！

王羲之一生其實也沒有什麼得意的事情，假如他不是琅琊王氏集團貴族的身份，他非常有可能就是一個普普通通的學士了。

不過，一個人的地位可以不高，但是，做人不能做的很低，這就是高骨。

中國歷史上的李白杜甫都是這樣的人，所以，什麼政治地位也沒有的杜甫也成為“詩聖”了，而政治上並不得意的王羲之，也成為“書聖”了。這不是給寫字匠的，而是給創造者的。

如果我們學習《蘭亭序》就是為了毫無創造，那麼，這不是俗骨終身了嗎？

古人對“其俗在骨”的批評是非常嚴厲的。那麼，什麼叫“俗骨”？這不是你的說法有沒有“骨”，而是精神有沒有“骨”的問題。如果精神裡就是缺乏那種創造性的“高骨”，就一定是俗骨眉骨了，這是學習書法要力戒的要領之處。

那麼，生搬硬套和毫無發揮的根本原因是什麼呢？

書法還得會到書法，說到底，學習書法如果輕描淡寫，依葫蘆畫瓢，終究是學不到《蘭亭序》精神的。

我們針對大量書法學習的實踐來看，學習書法無論是什麼帖，無論是哪一家，如果學習書法不深不透，那麼所以應該出現的不足就會暴露無遺的，集中反映到總的評價，就是其俗在骨。

學習書法一定要逐步的加深理解，提高理解經典的妙處。

在這個學習過程中，有的人總是會提出一個題：你分析的那些道理是王羲之的想法嗎？

比如，我們說王羲之在《蘭亭序》中有21個“之”字的寫法不一樣，有人就會說，王羲之可能就是習慣那樣，別想多了。

這就是典型的俗骨！

王羲之寫《蘭亭序》到底怎麼想，我們無需揣測。各種可能都有，這不是我們要徒勞的地方。

但是，按照美學原理分析書法美，這是我們的權利。

王羲之怎麼想，與我們沒有關係，但是，我們的分析有道理，能夠深入理解王羲之的書法之美，這就是美學，應該尊重美學原理。

所以，我們的分析一定要有美學含量。

如果把《蘭亭序》學深學透了，未有不能脫去俗骨的道理。

從學習實踐看，合理的美學分析，可以幫助我們跟深入的理解書法的美和書法的規律性的美，這樣就能夠幫助我們學好書法。

當我們深入透徹理解了《蘭亭序》，那麼，書法的經典之門就會為你開來，我們就會真正步入書法藝術的神聖殿堂。創作出無愧於時代的好書法。