子，孔子也，
孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神（一類的事）
(子不語在第21那兒）
述而第七
『1』子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
『2』子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
『3』子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」
『4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『5』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」
『6』子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
『7』子曰：「自行束□以上，吾未嘗無誨焉。」
『8』子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
『9』子食於有喪者之側，未嘗飽也。
『10』子於是日哭，則不歌。
『11』子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」
子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
『12』子曰：「富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
『13』子之所慎：齊，戰，疾。
『14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
『15』冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」
曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
『16』子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
『17』子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
『18』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
『19』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老
之將至云爾。」
『20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『21』子不語怪，力，亂，神。
『22』子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『24』子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
『25』子以四教：文，行，忠，信。
『26』子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；
得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
『27』子釣而不綱，弋不射宿。
『28』子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。」
『29』互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其
潔也，不保其往也。」
『30』子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，
君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，
苟有過，人必知之。」
『32』子與人歌而善，必使反之，而後和之。
『33』子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
『34』子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正
唯弟子不能學也。」
『35』子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之；誄曰：『禱爾於上下神祗』」子曰：
「丘之禱久矣。」
『36』子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。」
『37』子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。」
『38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『1』子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
《子不語》作者袁牧清中葉著名的文學家。
子不語》的書名本於《論語·述而》：“子不語怪力亂神。”
後來作者發現元人說部有同名者，遂改為《新齊諧》。
《子不語》有24卷，續編10卷，共34卷。《子不語》中的故事大多是記述鬼神奇之事，尤其以鬼故事為最多。這些故事，大多宣揚一種因果報應、懲惡揚善的思想。《子不語》的內容是豐富的，除了故事中含有的封建糟粕以外，在外表荒誕、神奇的故事裡面，也蘊藏著一些積極的健康的內容。總的講，《子不語》的內容十分寵雜，既有積極的因素，也有消極的東西。《子不語》原有1023個故事，經過選擇，共選入了491個故事。雖然選入的故事不到全書的一半，但卻保留了原書三分之二以上的篇幅。
子，孔子也，
孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神（一類的事）
(子不語在第21那兒）
述而第七
『1』子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
『2』子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
『3』子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」
『4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『5』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」
『6』子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
『7』子曰：「自行束□以上，吾未嘗無誨焉。」
『8』子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
『9』子食於有喪者之側，未嘗飽也。
『10』子於是日哭，則不歌。
『11』子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」
子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
『12』子曰：「富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
『13』子之所慎：齊，戰，疾。
『14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
『15』冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」
曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
『16』子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
『17』子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
『18』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
『19』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老
之將至云爾。」
『20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『21』子不語怪，力，亂，神。
『22』子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『24』子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
『25』子以四教：文，行，忠，信。
『26』子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；
得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
『27』子釣而不綱，弋不射宿。
『28』子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。」
『29』互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其
潔也，不保其往也。」
『30』子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，
君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，
苟有過，人必知之。」
『32』子與人歌而善，必使反之，而後和之。
『33』子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
『34』子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正
唯弟子不能學也。」
『35』子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之；誄曰：『禱爾於上下神祗』」子曰：
「丘之禱久矣。」
『36』子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。」
『37』子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。」
『38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『1』子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
《子不語》作者袁牧清中葉著名的文學家。
子不語》的書名本於《論語·述而》：“子不語怪力亂神。”
後來作者發現元人說部有同名者，遂改為《新齊諧》。
《子不語》有24卷，續編10卷，共34卷。《子不語》中的故事大多是記述鬼神奇之事，尤其以鬼故事為最多。這些故事，大多宣揚一種因果報應、懲惡揚善的思想。《子不語》的內容是豐富的，除了故事中含有的封建糟粕以外，在外表荒誕、神奇的故事裡面，也蘊藏著一些積極的健康的內容。總的講，《子不語》的內容十分寵雜，既有積極的因素，也有消極的東西。《子不語》原有1023個故事，經過選擇，共選入了491個故事。雖然選入的故事不到全書的一半，但卻保留了原書三分之二以上的篇幅。