“死了，就像水消失在水裡” ——博爾赫斯《另一次死亡》
不可否認的是，我們每天，都在向地獄下一個臺階，我們將永遠站在岸邊，一次次睡去一次次醒來，活著活著然後無奈的死去？
在這之前，我們是否應該勇敢地直視深淵，在死之前也給它最後一擊，或者，就此開啟我們各自的救贖之旅。
這份書單是關於死亡的，分為幾個部分，中西方的死亡文化、關於死亡的文學作品、臨終關懷、臨床瀕臨經驗、導論式死亡哲學、人本心理學。另外在靈學或者佛學上關於死亡的書籍沒有推薦，因為對這方面依舊持很大懷疑態度。
1.《死亡文化史》
二十世紀七十年代，在西方國家興起一門新的學科——死亡學。死亡學的歷史研究，主要涉及在不同的歷史背景下，人們的死亡儀式、死亡觀埋葬方式，同時也包括戰爭、瘟疫下的死亡事件，以及在這些天災人禍下形成的獨特死亡文化。
在西方死亡歷史文化的研究上，法國一直處於領先地位，而這本死亡文化史又是法國該領域的經典之作，該書回顧了自 1300年以來西方死亡歷史的發展，運用人口學、醫學、宗教學、社會學、藝術文學等方法。探究面臨死亡的集體態度的變化，研究不同時期、不同地區的人們在走向死亡這一途程上的各種反應，甚至在一定程度上透過死亡體制去判斷或評價一個社會。
二十八年鉤玄幽眇，百萬餘字煌煌鉅製，鑄就中國第一部專釋一字的專門辭典，系統總結了中華文明對死亡的認識，填補了中國語言學、社會學、生死學研究的一項空白。
生死亦大矣。“死”雖一字，但其表述在漢語詞彙中最為紛繁多樣。全書共收辭條一萬餘條，凡見於古今漢語典籍及近代以來中文報刊中的“死亡”同義、近義詞語皆在收錄之列。釋義全面準確、書證翔實嚴謹、表述生動貼切，充分展示了漢語言的豐富多彩和華人五千年生死觀的流變。
3.《伊凡·伊里奇之死》
該書被稱作人類文學上描寫死亡的巔峰之作。
小說主題與他本人對擺脫不了死亡的恐懼，以及他浪費了生命在此之上做的鬥爭有關，這種鬥爭使他得以在精神上獲得再生。不管他怎樣根植於作者本人的經歷，這個故事本身就是富有想象力的創造，托爾斯泰以坦誠、樸實、善意描寫了一位面臨死亡這一無可奈何的事實的普通人，在他臨終前的所思所想，以及身邊的人對它的死亡的看法。
4.《洛夫長詩》
詩魔洛夫的長詩《石室之死亡》與《飄木》，詩人凝視死亡，詮釋死亡，一生都在用這種非理性的內在語式詩藝抵抗死亡。
《石室之死亡》是一場夢靨，同時也是一種人性、神性、獸性共處的大空間；《飄木》是一個難以置信的傳說，是一幕上演“生命無常，宿命無奈”的悲劇，當他們在某個時空相會，便成了對抗死亡最有效的丹方。
5.《最好的告別》
這位醫學中最會寫作當代思想家，給醫學從新下了定義，它不僅是讓人活的學科，更是讓人幸福、有尊嚴的活的學科。它不僅是一門科學，也是一種人文關懷。
這本書告訴我們，在生命最後的時刻，你應該怎樣坦然面對，是選擇把最後的日子交給冷冰冰的 醫療器械，還是自主的、有尊嚴的離開，書中提到的“善終服務”“輔助生活”“生前預囑”等一系列理念對我們都很有啟發。
6.《論死亡和瀕臨死亡》
《論死亡和瀕臨死亡》是一部拓荒性的作品，作者伊麗莎白·庫伯勒—羅斯是心理分析醫生，長期研究病人臨死前的狀況和心理活動。她說，臨死之際的病人“常常被人迴避，沒有人對他們誠心誠意。”她主張坐在病人身邊，傾聽病人訴說他們的心裡話。她說，“我的目的是要打破職業偏見，讓病人說出他們內心深處的東西。”
該書把死亡過程分成五個心理階段：拒絕，憤怒，掙扎，沮喪，接受。她的觀點雖然現在已被廣為接受，甚至變成了常識，但在該書出版之際確實革命性的。
7.《死亡課》
耶魯大學非常受歡迎的公開課整理而成的一本書籍，主要從哲學上討論死亡問題，這是一本導論式的哲學著作，主要討論了：人是什麼？人有靈魂嗎？人死後會發生什麼，以及我們究竟在恐懼什麼、死亡真的就是壞事嗎？等一些問題，看起來很哲學，其實作為一門導論課程很好懂，基本沒有很深奧的理論。
另外一本精神分析學+哲學的艱澀廣博著作《死亡否認》就不單獨推薦了，太難懂了。
8.《超越死亡》
“21世紀確實有三個選擇：亞里士多德，或尼采，或威爾伯。”
美麗、活潑、聰慧的女子崔雅，三十六歲邂逅肯·威爾伯．彼此一見鍾情，於是喜結良緣。然而就在婚禮前夕，崔雅卻發現患了乳癌，於是一份浪漫而美好的因緣，引發出了兩人共同挑戰病魔的故事。
這本書本身不只是一個驚心動魄的愛情故事，而且是一種廣泛而深入探索的真誠思考，對生命與死亡、疾病與治療、肉體與心靈、智慧與宗教的獨特思考。
“死了，就像水消失在水裡” ——博爾赫斯《另一次死亡》
不可否認的是，我們每天，都在向地獄下一個臺階，我們將永遠站在岸邊，一次次睡去一次次醒來，活著活著然後無奈的死去？
在這之前，我們是否應該勇敢地直視深淵，在死之前也給它最後一擊，或者，就此開啟我們各自的救贖之旅。
這份書單是關於死亡的，分為幾個部分，中西方的死亡文化、關於死亡的文學作品、臨終關懷、臨床瀕臨經驗、導論式死亡哲學、人本心理學。另外在靈學或者佛學上關於死亡的書籍沒有推薦，因為對這方面依舊持很大懷疑態度。
1.《死亡文化史》
二十世紀七十年代，在西方國家興起一門新的學科——死亡學。死亡學的歷史研究，主要涉及在不同的歷史背景下，人們的死亡儀式、死亡觀埋葬方式，同時也包括戰爭、瘟疫下的死亡事件，以及在這些天災人禍下形成的獨特死亡文化。
在西方死亡歷史文化的研究上，法國一直處於領先地位，而這本死亡文化史又是法國該領域的經典之作，該書回顧了自 1300年以來西方死亡歷史的發展，運用人口學、醫學、宗教學、社會學、藝術文學等方法。探究面臨死亡的集體態度的變化，研究不同時期、不同地區的人們在走向死亡這一途程上的各種反應，甚至在一定程度上透過死亡體制去判斷或評價一個社會。
二十八年鉤玄幽眇，百萬餘字煌煌鉅製，鑄就中國第一部專釋一字的專門辭典，系統總結了中華文明對死亡的認識，填補了中國語言學、社會學、生死學研究的一項空白。
生死亦大矣。“死”雖一字，但其表述在漢語詞彙中最為紛繁多樣。全書共收辭條一萬餘條，凡見於古今漢語典籍及近代以來中文報刊中的“死亡”同義、近義詞語皆在收錄之列。釋義全面準確、書證翔實嚴謹、表述生動貼切，充分展示了漢語言的豐富多彩和華人五千年生死觀的流變。
3.《伊凡·伊里奇之死》
該書被稱作人類文學上描寫死亡的巔峰之作。
小說主題與他本人對擺脫不了死亡的恐懼，以及他浪費了生命在此之上做的鬥爭有關，這種鬥爭使他得以在精神上獲得再生。不管他怎樣根植於作者本人的經歷，這個故事本身就是富有想象力的創造，托爾斯泰以坦誠、樸實、善意描寫了一位面臨死亡這一無可奈何的事實的普通人，在他臨終前的所思所想，以及身邊的人對它的死亡的看法。
4.《洛夫長詩》
詩魔洛夫的長詩《石室之死亡》與《飄木》，詩人凝視死亡，詮釋死亡，一生都在用這種非理性的內在語式詩藝抵抗死亡。
《石室之死亡》是一場夢靨，同時也是一種人性、神性、獸性共處的大空間；《飄木》是一個難以置信的傳說，是一幕上演“生命無常，宿命無奈”的悲劇，當他們在某個時空相會，便成了對抗死亡最有效的丹方。
5.《最好的告別》
這位醫學中最會寫作當代思想家，給醫學從新下了定義，它不僅是讓人活的學科，更是讓人幸福、有尊嚴的活的學科。它不僅是一門科學，也是一種人文關懷。
這本書告訴我們，在生命最後的時刻，你應該怎樣坦然面對，是選擇把最後的日子交給冷冰冰的 醫療器械，還是自主的、有尊嚴的離開，書中提到的“善終服務”“輔助生活”“生前預囑”等一系列理念對我們都很有啟發。
6.《論死亡和瀕臨死亡》
《論死亡和瀕臨死亡》是一部拓荒性的作品，作者伊麗莎白·庫伯勒—羅斯是心理分析醫生，長期研究病人臨死前的狀況和心理活動。她說，臨死之際的病人“常常被人迴避，沒有人對他們誠心誠意。”她主張坐在病人身邊，傾聽病人訴說他們的心裡話。她說，“我的目的是要打破職業偏見，讓病人說出他們內心深處的東西。”
該書把死亡過程分成五個心理階段：拒絕，憤怒，掙扎，沮喪，接受。她的觀點雖然現在已被廣為接受，甚至變成了常識，但在該書出版之際確實革命性的。
7.《死亡課》
耶魯大學非常受歡迎的公開課整理而成的一本書籍，主要從哲學上討論死亡問題，這是一本導論式的哲學著作，主要討論了：人是什麼？人有靈魂嗎？人死後會發生什麼，以及我們究竟在恐懼什麼、死亡真的就是壞事嗎？等一些問題，看起來很哲學，其實作為一門導論課程很好懂，基本沒有很深奧的理論。
另外一本精神分析學+哲學的艱澀廣博著作《死亡否認》就不單獨推薦了，太難懂了。
8.《超越死亡》
“21世紀確實有三個選擇：亞里士多德，或尼采，或威爾伯。”
美麗、活潑、聰慧的女子崔雅，三十六歲邂逅肯·威爾伯．彼此一見鍾情，於是喜結良緣。然而就在婚禮前夕，崔雅卻發現患了乳癌，於是一份浪漫而美好的因緣，引發出了兩人共同挑戰病魔的故事。
這本書本身不只是一個驚心動魄的愛情故事，而且是一種廣泛而深入探索的真誠思考，對生命與死亡、疾病與治療、肉體與心靈、智慧與宗教的獨特思考。