哪吒是中國最為著名的正統神仙之一，也是經典的藝術形象之一；主要故事源自宗教文化與名著內容，傳統神話主要分為三大體系：正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系；宗教信仰最主定為道教神話體系文化傳統。身為專司伏魔的正道天神，其神祇行宮規格定性高階。

宗教神屬和演化過程：哪吒是以“那吒”為原型上加工改撰而成的宗教神仙，被傳入本土後，先有民間傳說，後有戲曲和小說等內容，原系我佛護法神，中國道教的哪吒即由此流變而來。由佛釋原創再從古作家編撰，晚唐至宋明期間，相似特徵以及神形象被道教化，和佛教文化交融衍生而成，所誕生了哪吒這一位道教神，主要形象定格在《封神演義》。本起源佛教神，可在成為民間神祇之後，就被完全列入了道教的神譜；《道法會元》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。

古典神話名著中姓李，雙名哪吒，全名李哪吒，所屬亦道亦佛之神，在《西遊記》裡的哪吒身為如來的義子（以佛為父）和半弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒為玉帝的三壇海會大神。而《封神演義》裡的哪吒是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，興周聖將滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘，翠屏聖域仙池蓮花化真身。哪吒作為西周伐紂的先鋒官，憑藉一身寶物和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖。

哪吒

而民間的小哪吒活潑可愛、頑皮好動勇敢善良、天生開朗聰穎絕頂，充滿著純真和童真的生動形象，被譽為正義好戰，智勇雙全的少年小英雄。常見的傳統形象是：肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男童，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。

古代神話故事中，哪吒年幼時打鬧東海龍宮，屠龍抽筋，後參與封神大戰，過關斬將輔周伐紂和降妖除魔的經典故事廣為流傳到如今，信仰至聖至尊；封神裡的哪吒身為靈珠子轉世的闡教弟子之一，西遊裡是天庭三壇海會大神。封神中是無魂魄無血肉之軀的蓮花化身，具有三頭八臂的神功，而西遊中是蓮藕之身，具有三頭六臂神通的少年之神。現有很多關於哪吒的影視劇都以神怪小說作品形象創神作。

哪吒降龍

民俗形象中，哪吒作為頂天立地的神話英雄，他不僅神通廣大，武功法力無邊，還是位鎮守在一帶當地民俗信仰的大型吉祥物，英勇善戰，驅妖滅怪斬魔王；是妖魔鬼怪的剋星，象徵著福娃的神童之尊，被供為斬妖除魔、降龍伏虎的少年英雄，古老不朽的經典神話傳奇，同時也是百姓敬仰的童神，故里地點存在爭論。

正統宗教文化信仰中，哪吒作為道教武神，被尊為統領天兵神將、法場高階的護法大神；有神器、神屬、神位、神廟、神壇、神像金身等，司掌神界天條法律；有兵權、神職、後臺、流派、封號等，神權至高威名廣大，號令眾天將的身份地位權勢盛大，乃中營主宰五嶽主帥，統轄五營中東南西北中的中軍營兵馬，信奉膜拜祭祀的供奉者和信仰者極多，大名鼎鼎萬民尊崇敬供的中國神靈。

哪吒在各個神話文學作品裡出場率最高？這個倒不見得。在中國最著名的兩部神魔小說名著《西遊記》和《封神演義》中哪吒出場率均不高，是以配角的身份出場的。

但是，雖然哪吒算不上出場率最高的神仙，但關於哪吒的故事卻留給歷代廣大讀者深刻的印象，最耳熟能詳的有哪吒鬧海、割骨還肉、蓮花化身、三頭六臂等，尤其割肉還骨的故事，父子成仇，母子生離死別不知讓多少人為之動容，為之淚目。這些事蹟讓哪吒成為了民間老百姓最喜歡和熟悉的神仙之一，他在人們眼裡就是一位聰明、可愛、英勇、善良、富有正義感的小英雄。

人們喜歡哪吒，除了因為他的那些故事之外還在於他的形象和年齡。在對他的刻畫中，哪吒都是作為一個孩子的形象出現的，哪吒鬧海時只有七歲。人們對孩子都有一種天生的親暱感。再看哪吒的形象：手持火尖槍、手套乾坤圈、腹圍混天綾、腳踏風火輪、動輒三頭六臂大顯身手，真是個派頭十足、威風八面的小英雄。

哪吒小英雄的形象非常讓人討巧，屬於無論老少都喜歡的形象，不但成年人喜歡，孩子們更喜歡，人們對哪吒的喜愛程度不亞於對孫悟空的喜歡。由於哪吒歷來人氣高漲，都能為各種型別的人接受，人們根據他的故事改編的影視劇、動畫片都有很多。遠的不說說近的，剛剛上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》甫一問世就大受追捧，票房直逼四十億。可見哪吒在人們心中的人氣和分量有多麼的大。

總之，哪吒的故事不僅元明清時期，歷史的任何一個時期都會被人們所銘記所喜歡。哪吒這個人物已成為中國文學史經典人物形象殿堂中的成員流芳百世！

哪吒故事 ,實際上隱含著人類起源歷史的謎底。中國有"人首蛇身，風姓 ，上古帝女媧摶黃土（卵生哺乳生命）造人說"，哪吒也是從母親生下的大肉蛋裡扒蛋出世。女媧煉石補天說時期，是渾然天成以前的蓋天渾天說時期 ，還沒有盤古開天闢地這一事故。地球上還有著"道可道，非恆道"的原始大陸板塊環帶鴻鈞坤圈，和九重天蓋大蓬上的隕星環乾圈。哪吒生來左右手腕上分別帶著乾圈坤圈和護肚臍眼的兜兜渾天綾這三件法寶，就是寓意著蓋天渾天的水霧瀰漫混沌地球時空。顯然，這就是古代的道家文人墨客編排哪吒故事的原因。

唐宋之時，哪吒隨毗沙門信仰逐漸傳播開來，而中國傳統的審美觀，不大能夠接受其忿怒之像，反倒把佛經中哪吒偶現的童子身———一個能夠被華人所接受的少年形象，認作他的真身。又透過戲曲等通俗文學的加工，在民眾心理的催化下，哪吒的童子身形不斷被強化，最終定型為一個清秀敏捷伶俐可愛的小男孩形象。

除了外形，哪吒的法器神通也逐漸在向兒童方向演化。佛經中護教神靈哪吒的法器是金剛杖，後來變成了風火輪、乾坤圈、混天綾。哪吒外貌和法器的兒童化，與農耕民族的審美心態和多子多福的文化心理密切相關。

值得一提的是，由於頑童性格的核心是遊戲精神，他的行為動機是“有趣”而不是禮儀教化的那套社會化規範，所以頑童們往往自發地帶有“殘忍”天性。哪吒屠龍殺石磯徒弟的行為，與一般小兒閒時斬斷蚯蚓、掰折知了腿、給蟻穴灌水的行為並無二樣———成人或覺殘忍，兒童卻不以為然。哪吒這種輕視生命的行為，不就是兒童的天性和本能嗎!關於這一點，只有真正關注過兒童並且理解兒童的人，才能有所體會。

總的來說，明代的社會文化背景催生了哪吒這個頑童形象。據徐光啟大致推算，明宗室人口每30年左右翻一番。皇家對子嗣的狂熱帶動了子民的生育高峰，據相關統計，有明一代人口增加數量為14000萬人，遠超前代增幅———巨大的兒童人口基數促進了成人對兒童的重視和關注。王陽明的兒童觀、李贄的“童心說”，在這個背景下得以順理成章地出現，再結合民間傳說、道家哲學和宗教信仰以及提倡自然人性的思潮等因素，文學作品中最終能出現哪吒這樣的頑童也就不難理解了。

因為他是善良，正義，勇敢，不屈，為民，聰明，伶俐的化身。雖身為天王之子，卻不仗勢欺人，反到為民除害，即便到了天庭玉帝那裡，也敢直言善惡，為民請命，替民受過，毫無怨言。所以，人民當然喜歡他了。其形象屢次出現各種作品中，也反映了人民對當時統治者不滿，心中希望類似的人物出現，為民除害，為民請命。

神話故事中一個頂天立地的英雄，一個躍然於書本上的民間傳說。活躍於明代古典小說《西遊記》、《封神榜》中。哪吒又作那吒，源於元代《三教搜神大全》，亦說源自於古波斯。          

  哪吒姓李，原陳塘關總兵李靖的第三子。據說，他是乾元山金光洞太乙真人弟子靈珠子“奉玉虛宮法牒，脫化陳塘關李門為子”，“輔姜子牙而滅成湯”。其出生時就充滿神話色彩。李靖夫人殷氏懷孕三年零六個月，得夢生下個肉球，李靖大驚，一劍砍去，分開肉球，跳出一個孩子。他手套金鐲，腹圍紅綾，滿地上走。這金鐲和紅綾系金光洞鎮洞之寶——“乾坤圈”和“混天綾”，故當時滿地紅光，滿屋異香。

           很明顯，“哪吒”是一個異國語音的名字，也就是說他並不是中國本土所產的。原來，哪吒的確是一個舶來的神名。他本是佛教中的一個神，唐宋以來佛經中有關哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛取材於此，將一些支離破碎的情節連綴起來，加以豐富而超現實的想象，塑造了一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。而道教溯源中說他是神兵神將的統帥，稱“中壇元帥”、“威靈顯赫大將軍”，玉帝命他永鎮天門

哪吒的原型本是佛教護法神，傳入中國後經過長期演變，最終變成了道教神，變成了有血有肉的神話小英雄，變成了一個光彩奪目的叛逆神。在先唐時期哪吒一直作為佛教護法神而存在，其往往隨毗沙門天王而出現，地位不算太高。但到了宋代隨著中國本土文化的吸收，哪吒逐漸被民間所接受，並且被民間道士信奉。到了元、明時期哪吒形象逐漸進入通俗文學，元雜劇中哪吒形象開始活躍，其形象日益豐滿，尤其是明代是哪吒形象演變的高峰，《西遊記》《封神演義》的出現更使哪吒形象的傳播達到巔峰。此時的哪吒形象與中國傳統的儒道文化融合，最終變成了人人傳頌的小英雄形象，現在在大陸、 臺灣有很多的哪吒廟，可見其形象已經深入人心。

關於哪吒的文學作品比較出名就是封神演義和西遊記，雖然哪吒在很早以前就存在了。但在神話演義方面，主要還是封神貢獻最大。西遊記裡哪吒戲份不大，幾筆帶過，而且情節和封神類似。

說說西遊。

總的來說，屬於邊緣角色，可有可無。

封神裡就完全不一樣了。作為姜子牙的先鋒官，在作品裡的重要性大大提高，戲份也很多。

二是身世上，交代的更加完整。父母，太乙，敖丙，石璣等等相關角色，支撐起了哪吒的形象，人物性格也飽滿了。

這可能是封神作者綜合了各類傳說，文藝作品等，改編出了一個更加鮮活的神話人物。

今天，人們又對哪吒進行了大量改編。有了封神的基礎，改編空間變大。再者，哪吒的受眾很廣，喜聞樂見，創作人員也願意投入。

最近的電影哪吒之魔童降世得到如此好評就可見一斑。

一個還未出生就被當做異嬰的嬰兒，在古代都比較迷信，大多數人崇尚神仙，當哪吒在母親懷了3年多還未出生時就被當成了神仙轉世或者是妖孽轉世，所以人們會把哪吒拿來做人物來描寫。

中國古代的神話故事體系多，事件雜，但是一直被華人所認可並傳承。在浩瀚的中國神話體系裡，哪吒有著很強的地位。特別是在元明清時期，在話本小說及民間俗事小說發展流行的時間段，神話故事的流傳成為了民間日常消遣的樂趣。

而哪吒憑藉神通廣大的本事以及行為正義的作風，深受廣大百姓愛戴並信仰。而元明清時期也是話本及文字盛行的時期，各類小說在失落的文人手中編篡成籍並流傳後世，由此也形成了神話文學。哪吒在民間爭先傳頌的大背景下，也影響著神話文學的創造，所以在元明清時期，哪吒成為了出場率最高的人物。神通廣大

在元明清時期的神話文學作品中，如《封神演義》、《西遊記》等，對哪吒的描寫都離不開神通廣大的塑造。如哪吒鬧海、箭殺石磯童子、助周伐紂、降服九十六洞妖魔等，都展現了哪吒本領高強，變化無窮、法力無邊的形象。

哪吒在神話的塑造中，其法力有著普通神仙形象難以擁有的地步。如三頭六臂，成為了哪吒形象的亮筆，為了匹配三頭六臂的本領，更是為哪吒創造出了各類武器，由此加強了哪吒的各項本領。

除了三頭六臂以外，哪吒還有一門獨特的法術，就是三昧真火。三昧真火對妖魔鬼怪有著強大的殺傷力，由此成為了許多妖魔鬼怪的剋星。而在助武王伐紂的過程中，哪吒也憑藉三昧真火擊退了妖物。

在《封神演義》中，還有哪吒其他法術的展現。如隱身法決，由太乙真人傳授，而哪吒掌握之後也隨心所欲的運用。還有遁地術，騰雲駕霧等，都得到了太乙真人的指點，由此加強了哪吒在各方面的能力。

而哪吒因為削肉還母，剔骨還父，失去了肉身的基礎。在佛法及太乙真人的幫助下，哪吒憑藉蓮花獲得了重生，由此擺脫了血肉之軀的煩惱，可以百毒不侵。在伐紂的戰役中，哪吒憑藉這項特殊能力，也避免了不少傷害，併為武王創造了許多有利的機會。

哪吒得到了道法和佛法的支援與援助，由此成為了法器眾多的神仙。但是在《封神演義》及《西遊記》中，對哪吒武器的描寫都有不同的介紹，可是在民間卻有幾個已經被確定的神器。如乾坤圈、混天綾、火尖槍、風火輪等，神器的加持也使哪吒如虎添翼，在各類戰鬥中，都展現了哪吒的神威。正義化身

哪吒除了神通廣大外，最為人稱道的還是哪吒的行為作風。哪吒敢愛敢恨，勇於拼搏，不服壓抗，由此被廣大百姓所青睞及認可。因此也成為了許多兒童所喜愛的神話人物，在正義的共同號召下，哪吒也成為了許多華人所向往的形象。

其中展現哪吒性格品性的故事有哪吒鬧海、削肉還親、尋父報仇等。如哪吒鬧海，哪吒因為陳塘關久不降雨，農民困於收成，而龍宮還在催促夜叉抓捕童男童女以祭祀，由此惹怒了哪吒。哪吒憑藉天生神力以及太乙真人的指導，對東海龍宮大打出手，並殺死了龍王三太子敖丙，抽出龍筋送給父親。這個華人盡知的神話故事也一直影響著華人的行為發展，在強權無理的延伸下，也總有一批正義之士揭竿而起，來反抗強權的無理統治。

削肉還親的故事就是哪吒鬧海的後續。龍王三太子被殺之後，龍王上告天庭，在天兵天將重圍之下，陳塘關迎來了浩劫。哪吒父親李靖，為了拯救陳塘關百姓，決定親自殺死哪吒來嘗龍王三太子的命，可是哪吒並沒有接受李靖的安排。

在中國傳統孝義的引導下，哪吒不願意連累父母及無辜百姓，一人做事一人當，於是哪吒決定以自己的性命來抵過。但是骨肉乃父母所賜，自我了斷更有違孝道。為了不違孝道，哪吒決定削肉還母，剔骨還父，由此成為傳統儒家思想所讚揚的行為榜樣。

哪吒的行為雖然有所莽撞，但是其思想卻與傳統儒家思想相吻合。由此成為廣大失落儒家文人爭先傳頌的神話人物，除了孝義以外，哪吒還是忠義的化身。在幫助武王伐紂的過程中，哪吒敢於戰鬥，盡職盡責，在戰役中也立下了赫赫戰功。功成之後，哪吒也並沒有居功自傲，而是選擇遠避紅塵，潛心修煉，最終成聖成神。

總而言之，哪吒的孝義與忠義鑄成了哪吒的正義。善惡分明的哪吒有著常人所不及的洞察力，擁有神力的哪吒也並沒有將神力濫用，而是用自己的所能造福百姓。這就被廣大世人認可，由此廣泛流傳哪吒的正義事蹟。廣為流傳

隨著中國文學的發展，以及社會生產力的發展，文學的發展由短文詩賦向白話文發展。到了元明清時期，從話本到白話本，一直推動著中國文學走向巔峰。四大名著的產生，也正是在這一個歷史時期下造就的。

而神話的產生也成為了世人聊以消遣的故事。神話源於歷史，因為古前的歷史總有不確定性，在各類不確定下，歷史成為了傳說，而傳說再隨著世人的口口相傳，逐漸成為了神話。神話雖然有著許多不確定性，但是卻寄託著世人對美好的追求。

在傳統儒家思想的薰陶下，正義的美好成為了廣大世人所追求的。可是社會的現實往往使許多人心灰意冷，為了安慰自己美好的嚮往，便將美好的期望寄託於上天。而古老的神話，似真非真，卻正好反映了世人所想象的，所以元明清時期的神話文學有著不可取代的地位。結語：

在神話文學興起的元明清時期，哪吒憑藉神通廣大的本領和作風正義的品行，成為了廣大華人所向往的形象。而華人對哪吒的熱愛，也影響了一大批華人行善積德，救民於水火之中。神話的力量也將繼續傳承並影響一代又一代華人，而神話故事裡，也一定離不開哪吒對正義的追求與展現。

神話故事中，哪吒是個長不大的孩子形象，小巧玲瓏，天真活潑。並且神通廣大，嫉惡如仇，好做一些除暴安良，行俠仗義之事，“自古英雄出少年”，老百姓喜聞樂見。

還有，哪吒的爹是托塔天王，乾爹是如來佛祖，師傅太乙真人。背景深厚，他既是道教護法，又是佛教護法，法力值相當高。元明清時期，基於信仰，民間奉祀為保護神。無論在《西遊記》還是《封神榜》神話故事中，大凡有惡妖邪神作祟，哪吒必顯神通擒拿，大快人心。正能量，出場率自然高。

就是現在，他還是我們心目中的小英雄——小哪吒。對，是他，就是他……

哪吒 作為一個出場率頗高的神話人物，自然也有其道理的，他嫉惡如仇的形象被深深地印在了人們的腦海中，他不僅神通廣大，武功法力無邊，還是位鎮守在一帶當地民俗信仰的大型吉祥物，英勇善戰，驅妖滅怪斬魔王;是妖魔鬼怪的剋星，象徵著福娃的福神之尊，被供為斬妖除魔、降龍伏虎的少年英雄，古老不朽的經典神話傳奇。正能量，出場率自然高